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[成语典故] 同心同德

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休竹客 發表於 2016-9-23 13:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖同心同德〗相关人物

周武王,西周的创建者。他继承父亲遗志,于公元前11世纪消灭殷商王朝,夺取全国政权,建立了西周王朝,表现出卓越的军事、政治才能,成为中国历史上一代名君。

〖同心同德〗涵义

同德:为同一目的而努力。指思想统一,信念一致。

〖同心同德〗出处

〖尚书·泰誓中〗:“予有乱臣十人,同心同德。”

〖同心同德〗辨析

〖同心同德〗读音:tóng xīn tóng dé

〖同心同德〗近义词:同心合力、同甘共苦、分甘共苦、同心协力、和衷共济、贯彻始终、通力合作、守望相助、风雨同舟、一心一德、同舟共济

〖同心同德〗反义词:分崩离析、貌合神离、离心离德、明争暗斗、同床异梦、各怀鬼胎、三心二意、各行其是

〖同心同德〗用法:联合式;作谓语、定语;含褒义

〖同心同德〗造句

1、刘备和关羽张飞是披肝沥胆,同心同德的结义兄弟。

2、单丝不成线,独团结一致,同心同德,任何强大的敌人,任何困难的环境,都会向我们投降。

3、我国各族人民在党的领导下同心同德,为建设社会主义而奋斗。

4、共产党和民主党派在新的历史时期要和衷共济,同心同德

5、送你辆吉利,身体健康大吉大利;送你辆同悦,同心同德心情愉悦;送你辆奔驰,奔马驰骋飞黄腾达。男性健康日,愿你健康幸福抱!

6、我们六国将永远发扬“上海精神”,同心同德,精诚合作,世代友好,永结联谊。

7、全国各族人民要同心同德,搞好改革开放。

8、要想实现四个现代化,全国人民必须同心同德

9、团结一致,同心同德,任何强大的敌人,任何困难的环境,都会向我们投降。毛泽东

10、让我们同心同德,扎实苦干,开拓创新,与时俱进,为创造西峡美好的明天而努力奋斗!

〖同心同德〗成语典故:

商纣王宠信妲己,过着酒池肉林的生活,谁要敢反对他,就会被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王决定讨伐他,在盟津会师各路诸侯,举行了誓师大会。武王说:“将士们,请听我说!善良的人做善事,只怕时间不够用。凶恶的人行起恶来,也怕时间不够用。现在商纣王荒淫无道,把大臣当成贼人,把朋友当成仇敌。说自己代表天,作恶多端却无所畏惧。

老百姓只能祈求上天让自己远离他。从前夏桀很强大,但是倒行逆施,上天就派成汤来将他流放。今天他们虽然有千万人,但是离心离德,我们虽然只有十个人,但是同心同德,上天一定会看见百姓的心愿、一定会听到百姓的声音。请让我们为老百姓讨伐他,请让我们把成汤的事业发扬光大。”,武王的军队势如破竹,在牧野打败了强大的商朝军队,商纣王自杀,商朝灭亡了。

〖同心同德〗成语接龙:

同心同德→德容言功→功败垂成→成算在心→心腹之疾→疾言遽色→色衰爱弛→弛高骛远→远亲近邻→邻女窥墙→墙头马上→上下交困→困而不学→学识渊博→博闻多识→识礼知书→书读五车→车殆马烦→烦文缛礼→礼让为国→国而忘家→家道从容→容头过身→身首异处→处之怡然→然糠照薪→薪尽火传→传闻异辞→辞不达义→义不生财→财竭力尽→尽忠竭力→力能扛鼎→鼎足之势→势如破竹→竹报平安→安常守故→故甚其词→词不逮意→意气用事→事捷功倍→倍道而进→进退无路→路柳墙花→花团锦簇→簇锦团花→花烛洞房→房谋杜断→断梗飞蓬→蓬门筚户→户枢不蝼→蝼蚁贪生→生肉枯骨→骨肉至亲→亲操井臼→臼头深目→目击道存→存心不良→良药苦口→口沸目赤→赤心奉国→国泰民安→安分守己→己溺己饥→饥冻交切→切中要害→害人不浅→浅尝辄止→止戈散马→马齿徒增→增砖添瓦→瓦解冰泮→泮林革音→音容宛在→在家出家→家常茶饭→饭糗茹草→草庐三顾→顾而言他→他山之石

 
小沧 發表於 2025-5-11 04:18 | 顯示全部樓層
《论"同心同德"的政治哲学意蕴与当代价值》

"同心同德"作为源出《尚书》的政治哲学命题,其思想内涵远超字面意义。考《泰誓》原文"予有乱臣十人,同心同德",此语实为周武王在牧野之战前的政治宣言,蕴含着深刻的治国智慧。郑玄注云:"同德者,同志向也",揭示出这一概念包含价值认同与行动协同的双重维度。

从历史语境考察,周初统治集团通过"同心同德"的政治实践,成功实现了三个层面的整合:其一,宗族联盟的内部整合,通过"封建亲戚"建立血缘政治网络;其二,文化认同的建构,以"敬德保民"思想统合殷周文化差异;其三,政治合法性的重塑,以"天命靡常"论解构殷商神权政治。这种整合模式,使西周得以突破"小邦周"的局限,开创"普天之下莫非王土"的大一统格局。

在哲学层面,"同心同德"体现了儒家"和而不同"的政治智慧。朱熹《四书章句集注》释"和"为"五味之调",恰可诠释此概念:既保持个体特性(异心),又追求共同目标(同德)。这种辩证思维,与《周易》"天下同归而殊途"的哲学观一脉相承,构成中国传统政治文化的精髓。

当代社会治理中,"同心同德"思想仍具重要价值。在多元社会背景下,其启示在于:政治共识的建立需要价值引领而非强制统一,社会治理需要包容差异中的协同。观今日"协商民主"实践,实为古训的现代演绎。然须警惕将"同德"异化为思想禁锢,当效法周公"制礼作乐"的智慧,在尊重差异中构建命运共同体。

要之,"同心同德"不仅是历史典故,更是活的政治哲学。其精髓在于:以价值共识超越利益博弈,用文化认同消弭群体隔阂,这正是中华文明绵延数千年的政治密码。今人重温此训,对于构建人类命运共同体尤具启示意义。
孔冈占 發表於 2025-5-12 15:08 | 顯示全部樓層
《论"同心同德"的政治伦理价值与当代启示》

"同心同德"作为源出《尚书》的政治哲学命题,其思想内涵远超一般成语的修辞意义。周武王在《泰誓》中提出的这一理念,实为华夏文明早期政治智慧的结晶,具有深刻的伦理价值与历史启示。

从训诂学角度考察,"同心同德"包含双重维度:"同心"强调意志的统一性,指涉主体间的情感认同;"同德"则侧重价值的同一性,体现为道德准则的共识。这种双重统一性在周初政治实践中具体化为"天命靡常,惟德是辅"的治国理念。武王克商后建立的宗法分封制度,正是通过德性认同来维系政治共同体的典型案例。

历史比较可见,商周鼎革之际的政权更迭,本质上是"离心离德"与"同心同德"两种政治模式的较量。殷纣"离心离德"导致"亿兆夷人"的统治危机,而周人以"三分天下有其二"仍臣服于商,最终通过道德感召实现"八百诸侯会盟津"的政治联合。司马迁在《史记》中记载的"乱臣十人"典故,恰说明政治效能的产生不在于人数多寡,而在于德性共识的深度。

这一古典政治智慧对当代治理具有三重启示:其一,组织效能取决于价值认同而非强制整合;其二,领导力的核心是建立道德共识而非权力威慑;其三,社会稳定的基础在于共享价值而非利益博弈。现代管理学提出的"共同愿景"理论,与"同心同德"的古老智慧存在惊人的相通性。

在全球化时代文明对话的背景下,"同心同德"思想更展现出跨文化的阐释空间。其强调的"和而不同"的共同体意识,既区别于西方个人主义的契约精神,也不同于集体主义的强制统一,为构建人类命运共同体提供了重要的思想资源。重新阐释这一传统概念的现代价值,对于推动文化自觉、增强文化自信具有特殊意义。

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