王顧左右而言他

【王顧左右而言他】相關人物

齊宣王（約前350年－前301年，約50歲)，媯姓、田氏，名辟疆，戰國時代齊國國君，齊威王之子。

【王顧左右而言他】涵義

指離開話題，迴避難以答覆的問題。

【王顧左右而言他】出處

【孟子·梁惠王下】

【王顧左右而言他】辨析

【王顧左右而言他】讀音：wáng gù zuǒ yòu ér yán tā

【王顧左右而言他】用法：褒義，謂語

【王顧左右而言他】成語典故：

孟子有一次對齊宣王說：“有一個人，因為要到楚國去，把老婆孩子交託給他的朋友，請予照顧。等到他回來的時候，才知道他的老婆孩子一直在受凍挨餓，那位朋友根本沒有盡到照顧的責任。你說這該怎麼辦？”齊宣王答道：“和他絕交！”孟子又說：“有一個執行法紀、掌管刑罰的長官，卻連他自己的部下都管不了。你說這該怎麼辦？”齊宣王說：“撤他的職！”最後，孟子說：“全國之內，政事敗亂，人民不能安居樂業。你說這又該怎麼辦？”王顧左右而言他——齊宣王望着兩旁站立的隨從，把話故意扯到別處去了。

【王顧左右而言他文言文】：

孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子於其友而之楚游者。比其反也，則凍餒(něi )其妻子，則如之何？”

王曰：“棄之。”

曰：“士師不能治士，則如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之內不治，則如之何？”

王顧左右而言他。

【王顧左右而言他白話文】：

孟子對齊宣王說：“大王的臣子，將妻子兒女託付給朋友，自己到楚國去遊歷。到了他回來的時候，他的朋友卻使他的妻子兒女挨餓、受凍，那麼對他怎麼辦？”

齊宣王說：“和他絕交。”

孟子說：“司法官不能管理好他的下屬，那麼對他怎麼辦？”

齊宣王說：“罷免他。”

孟子說：“一個國家不能好好治理，那麼對他怎麼辦？”

齊宣王環顧周圍的大臣，開始說其它的事情。

【王顧左右而言他】歷史典故給我們帶來的啟示：

不能盡職的人應該受到懲罰，應該要做好自己的本職工作。

【王顧左右而言他】典義發微

（一）典源考辨
此典出自【孟子·梁惠王下】第七章，記錄孟子與齊宣王三段遞進式問對。錢穆【先秦諸子系年】考此對話當在齊宣王八年（前312年）前後，時孟子二次游齊。值得注意的是，傳世本【孟子】載齊宣王"顧左右而言他"僅七字，然【鹽鐵論·論儒篇】引此典作"王仰而視庭，俯而拊幾"，細節更為生動，可見漢代尚有異文流傳。

（二）義理結構
孟子設問具嚴密邏輯層次：首問朋友道義（私德），次問官吏職責（公權），終問君王治道（君責）。這種由私及公、由下至上的詰問方式，實為儒家"格君心之非"的典型策略。朱熹【孟子集注】評曰："三問皆以責人者明之，而王終不能反求諸己。"齊宣王前兩答斬釘截鐵，至第三問卻避而不答，恰暴露"明於察人，暗於自省"的統治困境。

（三）政治隱喻
此典折射戰國時期"士"與"君"的微妙博弈。孟子以"四境不治"直指君王失職，實開"民貴君輕"思想先聲。顧炎武【日知錄】謂："孟子此問，乃春秋責備賢者之義。"齊宣王迴避態度頗具象徵意義——當詰問觸及權力核心時，統治者往往選擇話語轉移。這種"王顧左右"的應對模式，在後世朝堂奏對中屢見不鮮，成為傳統政治溝通的典型症候。

（四）現代啟示
從傳播學視角觀之，此典揭示權力對話中的"迴避機制"。阿爾都塞所謂"意識形態召喚"在此呈現反向運作——當主體不願接受質詢時，通過轉移話題維持權力平衡。今人觀之，這種"言他"現象不僅存在於政治場域，更是日常交際中的常見策略。然【孟子】原旨在於強調"反求諸己"的擔當精神，此中微義，尤值深思。

要之，此七字典故實含三重境界：表層是語言迴避技巧，中層是政治溝通困境，深層則是儒家對"君心自正"的理想訴求。讀此典者，當於齊宣王環顧之際，見中國傳統政治文化之深層肌理。

【王顧左右而言他】典義發微

（一）典源考辨
此典出自【孟子·梁惠王下】，乃孟子與齊宣王論政之實錄。戰國之際，稷下學風鼎盛，孟子以"民貴君輕"之說遊說諸侯。其設問之術，由私德而及公義，層層遞進，終使齊宣王無以應對。錢穆【先秦諸子系年】考此對話當在齊宣王八年（前312年）前後，正值齊國"招致賢士"時期。

（二）義理闡微
1. 對話結構之精妙
孟子採用"三疊進詰法"：首問朋友失信（私德領域），次問官吏失職（官僚體系），終問君王失政（統治責任）。這種由外及內、由小見大的論辯方式，體現儒家"修身齊家治國平天下"的思維邏輯。朱熹【四書章句集注】評曰："孟子之問，如持鏡照物，次第分明。"

2. 政治隱喻解析
齊宣王前兩答展現其明於察人而暗於自省。當問題涉及自身時"顧左右而言他"，暴露出統治者"嚴於律人，寬以待己"的普遍困境。清代焦循【孟子正義】指出："此章大旨，在君人者當反求諸己。"

（三）語用流變
此語初為中性描述，後漸含貶義。漢代【鹽鐵論】載文學賢良引此典批評朝臣避事，至唐宋文人筆記中多用於譏諷言官避實就虛。現代漢語中演變為成語，既保留"迴避實質問題"的本義，又衍生出"巧妙轉移話題"的修辭智慧。

（四）現代啟示
1. 為政者當如明鏡，不諱疾忌醫。程頤云："君道以正名為先"，正視問題方有改革之機。
2. 論辯藝術啟示：孟子之問暗合蘇格拉底"產婆術"，展現通過詰問引導對方自悟真理的對話智慧。
3. 語言策略研究：錢鍾書【管錐編】論及此典，謂"顧左右"實為一種"語用學迴避策略"，在當代外交辭令中仍見其遺韻。

此典雖僅三十餘字，卻濃縮了傳統政治哲學之精髓。其價值不僅在記錄歷史對話，更在揭示權力監督的永恆命題——如何使統治者對其治下的"四境不治"承擔應有責任。此問穿越兩千三百年，至今叩擊人心。