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[成語典故] 遠走高飛

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休竹客 發表於 2016-9-23 13:08 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【遠走高飛】相關人物

卓茂(?―28年),字子康,漢朝官員,雲台二十八將之一。漢元帝時卓茂到長安求學,師從博士江生,學習【詩經】、【禮記】和曆法算術,深得師傅之學,號稱“淵博儒士”。

【遠走高飛】涵義

指象野獸遠遠跑掉,象鳥兒遠遠飛走。比喻人跑到很遠的地方去。多指擺脫困境去尋找出路。

【遠走高飛】出處

【後漢書·卓茂傳】:“汝獨不欲修之,寧能高飛遠走,不在人間邪?”

【遠走高飛】辨析

【遠走高飛】讀音:yuǎn zǒu gāo fēi

【遠走高飛】近義詞:揚長而去、逃之夭夭、金蟬脫殼

【遠走高飛】反義詞:杜門株守、蜂擁而至、接踵而來、源源而來、足不出戶、寸步不離

【遠走高飛歇後語】:衛星上天;坐火箭上月球;半天雲裏騎仙鶴

【遠走高飛】用法:聯合式;作謂語;含貶義

【遠走高飛】造句

1、我像風箏一樣,不能遠走高飛,痛苦無奈像鞦韆一般,盪了出去又回來。

2、他從小就有志氣,想遠走高飛到適合他的地方去施展自己的才能。

3、你想,過好日子,我不反對,可是大家都遠走高飛了,家鄉怎麼辦?

4、男人考驗女人的辦法是遠走高飛;女人考驗男人的辦法是約會遲到。

5、讓我帶你遠走高飛,你想要度假,我想知道你的心裏是怎麼想的,告訴我親愛的。

6、倘若你們每人都稍稍給點錢財與告狀者,讓他們遠走高飛,豈不是斷絕了一切麻煩?

7、今夜我將來到你身邊,然而明日我將遠走高飛

8、我想再一次遠走高飛,不再有恐懼,不再有眼淚。

9、遭遇了此厄運,她本來是要遠走高飛的,卻在落難後才遇見了心儀的對象安吉爾。

10、如果不是為了她和他們的母親,。他早就遠走高飛了。

【遠走高飛】成語典故:

卓茂是漢末南陽人。他在丞相府當差時,一次坐車出去,有人說那馬是他走失的,卓茂就給了他,自己拉着車走,回頭對那人說:“如果不是你的馬,請到丞相府還我。”後來失馬找到了,那人來丞相府把馬還了。

卓茂任密縣縣令時,有人來告一亭長接受他的米肉。卓茂屏退左右問:“是亭長找你要的?還是你有事求他?”那人說:“因為我害怕他,去送他的。亭長不能接受饋贈,所以來告他。”卓茂說:“你做得不對啊。鄉裏之間還講究禮尚往來,相互表示親近。官吏只是不能乘勢求取饋贈。你又不修行,如何能遠走高飛、脫離這個世界呢?亭長是個好官,過年送些米肉也是應該的。”那人說:“法律不是禁止嗎?”卓茂說:“我給你講道理,你不會有怨恨之心。我要講法律,就沒有手足之情可言了。接受這次教訓呢,還是接受法律懲處,希望你回去三思!”那人知道錯了,那亭長也很感激。

開始官吏笑卓茂,郡裏專門給卓茂配了精通法律條文的官吏,卓茂也沒有意見。幾年後,密縣人都講起道理來,道不拾遺。漢平帝時,天下蝗蟲成災,河南二十多個縣受害,單單密縣倖免。太守親自去看了才相信。

【遠走高飛】成語接龍:

遠走高飛→飛文染翰→翰林子墨→墨跡未乾→幹父之蠱→蠱心喪志→志盈心滿→滿臉春風→風雨無阻→阻山帶河→河漢江淮→淮南雞犬→犬牙交錯→錯綜複雜→雜亂無章→章父薦屨→屨賤踴貴→貴古賤今→今雨新知→知白守黑→黑燈瞎火→火上澆油→油然而生→生拉硬扯→扯順風旗→旗開得勝→勝任愉快→快人快語→語不投機→機不可失→失諸交臂→臂有四肘→肘脅之患→患難夫妻→妻離子散→散兵游勇→勇往直前→前言往行→行若無事→事半功倍→倍道兼進→進退失所→所向皆靡→靡有孑遺→遺編絕簡→簡明扼要→要而言之→之死靡二→二三君子→子子孫孫→孫康映雪→雪虐風饕→饕口饞舌→舌戰群儒→儒雅風流→流離瑣尾→尾大不掉→掉三寸舌→舌劍唇槍→槍林刀樹→樹大根深→深文大義→義不容辭→辭嚴義正→正始之音→音容如在→在所難免→免開尊口→口不二價→價等連城→城下之盟→盟山誓海→海底撈針→針頭線尾→尾生之信→信口開河→河清人壽→壽終正寢→寢食不安→安安靜靜

金尤 發表於 2025-6-8 12:28 | 顯示全部樓層
【論"遠走高飛"的倫理維度與歷史語境】

"遠走高飛"作為漢語經典成語,其語義流變與倫理內涵頗值深究。考【後漢書·卓茂傳】原文語境,此語實蘊含深刻的道德訓誡意味。卓茂面對鄉民控告亭長受賄一案,其"寧能高飛遠走,不在人間邪"的反詰,實為對人性弱點的洞見——逃避並不能解決根本問題。

從訓詁學角度析,"遠走"與"高飛"構成空間雙重意象。【說文】釋"走"為"趨也",段玉裁注"引申為凡奔逸之稱";"飛"字甲骨文象鳥展翅形,二者皆含急速脫離之意。然卓茂用此語時,特以反問句式消解其積極性,暗示這種逃避行為的非現實性。此種修辭手法,恰合【論語】"道不行,乘桴浮於海"的辯證思維。

觀卓茂生平,其處理"失馬事件"時展現的"讓德",與應對"米肉案"時體現的"教化",均彰顯儒家"恕道"精神。雲台二十八將中,唯卓茂以文治見長,其反對"遠走高飛"的態度,實為對士人責任的堅守。此與【孟子】"窮則獨善其身,達則兼濟天下"形成互文,共同構建了傳統士大夫的處世哲學。

成語演變中,語義發生微妙偏移。六朝筆記已見中性用法,至明清小說則衍生出浪漫色彩,如【牡丹亭】"遠走高飛"成為愛情抗爭的象徵。現代用法更側重空間位移的客觀描述,原始語境中的道德評判逐漸淡化。這種語義流變,恰是語言生命力的體現。

今人使用此語,當知其本原。真正的智慧不在物理層面的逃離,而在心靈境界的超拔。陶淵明"心遠地自偏"的處世哲學,或許比單純的空間逃離更具永恆價值。卓茂之問,至今仍叩擊着每個試圖逃避責任者的靈魂。

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