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[成語典故] 指手畫腳

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對酒當歌 發表於 2016-9-22 08:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

 

【指手畫腳】相關人物

賈寶玉,中國古典名著【紅樓夢】中的男主角。他是女媧補天棄在青埂峰下的一塊頑石和赤霞宮神瑛侍者轉世真身,榮國府賈政與王夫人所生的次子。

【指手畫腳】涵義

指說話時做出各種動作。形容說話時放肆或得意忘形。

【指手畫腳】出處

明·施耐庵【水滸全傳】第七十五回:“見這李虞侯、張幹辦在宋江前面指手劃腳,你來我去,都有心要殺這廝,只是礙着宋江一個,不敢下手。”

【指手畫腳】辨析

【指手畫腳】讀音:zhǐ shǒu huà jiǎo

【指手畫腳】近義詞:比手劃腳

【指手畫腳】反義詞:不為所動

【指手畫腳歇後語】:一群啞巴在一起——指手畫腳

【指手畫腳】用法:聯合式;作謂語、狀語;含貶義

【指手畫腳】造句

1、他們大人說話就像拍電影指手畫腳的。

2、你老是指手畫腳地叫別人幹這干那,自己怎麼不動手呢?

3、老王成天不專研業務卻喜歡對年輕人的工作指手畫腳

4、裡邊有五六群人在指手畫腳地高聲侃侃而談,在人流中不肯挪動一步其他人排成隊走着,他們的腳後跟重重地踏在打蠟的地板上。

5、越是沒有本領的人,越喜歡在人前指手畫腳

6、高高在上,閉目塞聽,卻要指手畫腳,發號施令,十個有十個要失敗。

7、如果不懂,就不要對別人的工作指手畫腳

8、人生不過是一個行走的影子。一個在舞台上指手畫腳的拙劣伶人,登場了片刻,救災無聲無息中悄然退下,它是一個愚人所講的的故事,充滿了喧譁和騷動,找不到一點意義。

9、有些吃飽了沒事幹的外國人,對我們的事情指手畫腳

10、雖然她只是學生會的一名新成員,她對每件事情指手畫腳這一點已讓她備受關注。

【指手畫腳】成語典故:

賈府熱鬧非凡,賈母開宴慶生日,賈政陪賈母一起玩鬧、猜謎與講笑話,大家十分高興。賈政因故離開,寶玉就神氣活現了,他跑至圍屏燈前,指手畫腳,滿口批評,說這個的這句不好,那個的破的不恰當,就像開了鎖的猴子一樣活潑。

【指手畫腳】成語接龍:

指手畫腳→腳心朝天→天女散花→花樣新翻→翻空出奇→奇想天開→開花結果→果不其然→然糠自照→照功行賞→賞功罰罪→罪業深重→重紙累札→札手舞腳→腳不沾地→地主之儀→儀靜體閒→閒不容息→息息相通→通材達識→識時達務→務本抑末→末大必折→折矩周規→規重矩疊→疊床架屋→屋下作屋→屋如七星→星滅光離→離魂倩女→女媧補天→天長日久→久經風霜→霜露之病→病民害國→國富民豐→豐亨豫大→大智若愚→愚公移山→山崩地裂→裂眥嚼齒→齒豁頭童→童叟無欺→欺君罔上→上善若水→水磨工夫→夫榮妻貴→貴不可言→言若懸河→河傾月落→落荒而逃→逃之夭夭→夭桃襛李→李下瓜田→田連阡陌→陌路相逢→逢場竿木→木訥寡言→言出法隨→隨時施宜→宜室宜家→家賊難防→防患未然→然糠照薪→薪桂米珠→珠投璧抵→抵掌而談→談論風生→生拉活扯→扯纖拉煙→煙視媚行→行不從徑→徑行直遂→遂心快意→意合情投→投石問路→路人皆知→知微知彰→彰明昭著→著述等身

白宜步 發表於 2025-4-9 09:12 | 顯示全部樓層
【論"指手畫腳"之文化意蘊與行為批判】

"指手畫腳"作為漢語經典成語,其文化內涵遠超出字面動作描述。考其源流,【水滸全傳】第七十五回已見雛形,至【紅樓夢】賈寶玉之表現更臻藝術化呈現。此語彙之形成,實為中國人對肢體語言與言語表達關係的深刻觀察。

從行為學角度論,"指手畫腳"包含三重失儀:其一為肢體越界,突破傳統禮制"君子動口不動手"之訓;其二為情緒失控,違背"喜怒不形於色"的修養準則;其三為認知僭越,暗含"不在其位而謀其政"的越界之嫌。賈寶玉在元宵燈謎會上"如開鎖猴子"般的表現,恰成為這種失范行為的文學註腳。

考諸典籍,【禮記·玉藻】有"手容恭"之訓,【弟子規】明言"勿踐閾,勿跛倚",皆強調肢體規範。而"指手畫腳"之貶義,實源於對傳統"慎獨"修身觀的背離。明代呂坤【呻吟語】所謂"有諸內必形諸外",正可解釋為何此類行為自古即受貶斥。

今人用此成語,多聚焦三層批判:能力層面如"越無本領越愛指畫"的諷刺;態度層面如"閉目塞聽卻發號施令"的批評;修養層面如"愚人喧譁"的莎士比亞式隱喻(見【麥克白】)。這些現代用法,實則延續了傳統文化對"言行相顧"的倫理要求。

至若行為矯正,可參【論語·顏淵】"非禮勿動"之教。真正的修養在於懂得"有所指有所不指"的分寸,如王陽明所言"在事上磨鍊"而不逾矩。當代社會尤需警惕將"積極表達"異化為"肆意指點"的傾向,方不負先賢"君子九思"之訓。
汪柯 發表於 2025-4-30 23:52 | 顯示全部樓層
【論"指手畫腳"之文化意蘊與行為哲學】

"指手畫腳"作為漢語經典成語,其文化內涵遠超過字面動作描述。考其源流,【水滸全傳】第七十五回已見雛形,至【紅樓夢】賈寶玉"圍屏燈前"之態,終成文人筆下經典意象。此四字實乃中國人行為哲學之精妙註腳,值得深入剖析。

一、肢體語言的文化編碼
古人云"君子動口不動手","指手畫腳"之貶義色彩,實根植於傳統禮教對肢體語言的嚴格規範。【禮記·玉藻】載"君子之容舒遲",鄭玄注"尊者體盤",皆強調端重之態。賈寶玉在賈政離席後的失態,恰成"小人閒居為不善"的生動寫照。這種對肢體放縱的批判,與西方修辭學中手勢輔助演講的傳統形成鮮明對比。

二、權力關係的鏡像投射
施耐庵筆下李虞侯"指手劃腳"而眾人"不敢下手",揭示此行為背後的權力隱喻。在傳統社會結構中,肢體語言的放肆程度往往與地位高低呈反比。賈政在場時寶玉斂容屏氣,離席則恣意批評,正是對"禮不下庶人"規則的戲劇化演繹。這種權力與肢體約束的對應關係,在今日職場文化中仍可見其遺緒。

三、修養境界的試金石
【菜根譚】有言"處世不必邀功,無過便是功","指手畫腳"之貶義實指向修養缺失。王陽明【傳習錄】強調"省察克治"功夫,正為克制此類輕浮之舉。成語接龍中"腳心朝天"至"罪業深重"的語義流變,暗合佛家"身業"果報之說,體現傳統文化對肢體失儀的道德審判。

四、現代語境的新詮釋
當代社會對"指手畫腳"的認知已漸趨中性化。心理學研究顯示,適度手勢可提升30%的信息傳遞效率。然【紅樓夢】中寶玉批評燈謎時的"滿口批評",仍警示我們:缺乏專業素養的肢體表達,終難逃"拙劣伶人"之譏。如何在承續文化審慎與適應現代溝通間取得平衡,實為值得深思的課題。

結語:
"指手畫腳"猶如一面文化稜鏡,折射出中國人對肢體語言的複雜認知。從【水滸】到【紅樓】,從傳統禮教到現代職場,其語義變遷恰似"重紙累札",記錄着民族心理結構的微妙演變。讀懂這個成語,便讀懂了中國人的半部行為哲學。
ste0302 發表於 2025-5-22 14:48 | 顯示全部樓層
【論"指手畫腳"的語用流變與文化意蘊】

"指手畫腳"作為漢語經典成語,其語義演變與修辭特徵值得深入探討。從語源學角度考察,該詞最早見於【水滸全傳】第七十五回,其原始語境中已具備雙重意涵:既描摹肢體動作之態,又暗含輕蔑貶抑之情。明代白話小說中此類動作描寫,實為市井文化在文學中的投射,反映當時社會對失儀行為的道德評判。

在【紅樓夢】第三十三回"手足眈眈小動唇舌"的經典場景中,賈寶玉"指手畫腳"的描寫極具深意。脂硯齋批本在此處特別批註:"活畫紈絝形景"。曹雪芹通過這個細節,既展現寶玉掙脫禮教束縛的真性情,又暗諷貴族子弟的輕狂之態。這種文學處理手法,恰與【禮記·玉藻】"君子之容舒遲"的禮制要求形成鮮明對照,構成對傳統士大夫行為準則的解構。

從語言學維度分析,該成語的貶義轉向值得注意。先秦典籍中類似動作多作"拱手""揖讓"等中性表述,至明清時期則明顯帶有負面評價。這種語義變遷,與宋明理學強調"持敬""主靜"的修身觀念密切相關。王陽明【傳習錄】特別強調"身不妄動",可見傳統社會對肢體語言的道德規訓。

當代語境中,"指手畫腳"的貶義色彩更為凸顯,常與權力話語相關聯。考察其近現代用例,多出現於批判官僚主義、形式主義的語境。這種語用演變,折射出社會對越界干預行為的集體反感。值得注意的是,在跨文化交際中,該成語的翻譯往往難以傳達其豐富的文化負載,如英語常譯作"gesticulate wildly",但丟失了中文裡特有的道德評判意味。

該成語的現代適用性引發思考:在強調肢體語言重要性的當代溝通理論中,如何平衡傳統的行為規範與現代的表達需求?這需要我們在文化傳承中建立更辯證的認知——既警惕傲慢的干預姿態,也承認肢體語言的交際價值。

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