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[成語典故] 期期艾艾

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是飛 發表於 2016-9-19 09:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【期期艾艾】相關人物

周昌(?-公元前192年),沛郡人,西漢初期大臣。秦時爲泗水卒史。秦末農民戰爭中,隨劉邦入關破秦,任御史大夫,封汾陰侯。耿直敢言。

【期期艾艾】涵義

形容口吃的人吐辭重複,說話不流利。

【期期艾艾】出處

【史記·張丞相列傳】:“臣口不能言,然臣期期知其不可;陛下雖欲廢太子,臣期期不奉詔。”

南朝宋·劉義慶【世說新語·言語】:“鄧艾口吃,語稱艾艾。”

【期期艾艾】辨析

【期期艾艾】讀音:qī qī ài ài

【期期艾艾】近義詞:支支吾吾

【期期艾艾】反義詞:油嘴滑舌

【期期艾艾】用法:聯合式;作謂語、狀語

【期期艾艾】造句

1、他拼命想開口講話,可是期期艾艾地只打了一個寒噤。

2、期期艾艾地站在站台上,不敢上車。

3、我期期艾艾地說了聲:是,是這個意思。

4、他說話一向都是期期艾艾的。

5、他心裡一慌,期期艾艾地說了一堆,大家還是不知道他想表達什麼。

6、他對自己沒什麼信心,回答問題總是期期艾艾的,說不清道理。

7、他只要一著急,說話就期期艾艾的,半天也吐不出一整句話來。

8、她期期艾艾地低聲談她的過去。

9、我的心跳得很急,耳朵里嗡嗡直響,好不容易才期期艾艾回了一聲不反對。

10、他期期艾艾的,半天也說不明白。

【期期艾艾】成語典故:

漢初有個將軍叫周昌,沛縣(今屬江蘇)人。秦末,爲泗水卒史,農民戰爭中歸劉邦,並從劉邦入關破秦,任中尉,後升至御史大夫,封汾陰侯。周昌爲人正直,敢於直言。他口吃,說起話來很費勁。

當時,漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈,另立如意爲太子。周昌對此堅決反對,並向劉邦提出勸諫,說:“我不善言辭,但知此事不能這麼辦,如陛下想廢太子,我就不服從您的命令了。”因爲周昌口吃,在說上述話時,把本不需重疊的“期”字說成了“期期”。

據【世說新語】記載:三國時,魏將鄧艾口吃,但應對巧妙。他在自稱名字時,常常連說:“艾……艾”。有一次,晉文王和他開玩笑說:“你老說‘艾……艾’,究竟是幾個艾呀?”鄧艾回答說:“‘鳳兮,鳳兮’本來就是一個鳳。”,根據以上記載,後人引伸出“期期艾艾”這句成語,形容口吃的人說話不流利。

【期期艾艾】成語接龍:

期期艾艾→艾發衰容→容膝之地→地廣人稀→稀奇古怪→怪誕詭奇→奇珍異寶→寶山空回→回光反照→照本宣科→科頭徒跣→跣足科頭→頭稍自領→領異標新→新昏宴爾→爾雅溫文→文弛武玩→玩兵黷武→武不善作→作惡多端→端本澄源→源清流清→清辭麗句→句櫛字比→比類從事→事緩則圓→圓頂方趾→趾踵相錯→錯落參差→差三錯四→四衢八街→街談巷語→語重心長→長安少年→年輕力壯→壯氣吞牛→牛角之歌→歌鶯舞燕→燕駕越轂→轂擊肩摩→摩厲以需→需沙出穴→穴居野處→處之怡然→然荻讀書→書香門戶→戶樞不蠹→蠹政害民→民脂民膏→膏唇試舌→舌敝唇焦→焦金爍石→石心木腸→腸肥腦滿→滿紙空言→言爲心聲→聲名鵲起→起根發由→由衷之言→言聽計行→行者讓路→路斷人稀→稀世之寶→寶馬香車→車水馬龍→龍虎風雲→雲合景從→從善若流→流星趕月→月夕花朝→朝不慮夕→夕惕朝干→乾乾翼翼→翼翼小心→心花怒放→放龍入海→海水桑田→田連阡陌→陌路相逢→逢凶化吉

白宜步 發表於 2025-5-20 11:28 | 顯示全部樓層
【論"期期艾艾"之語源流變與言語障礙的文化認知】

"期期艾艾"作爲漢語中獨具特色的疊音詞,其形成過程折射出中國古代對言語障礙現象的人文觀察。從語源學角度考察,此成語實爲兩個歷史典故的合成體:西漢周昌之"期期"與三國鄧艾之"艾艾",分別載於【史記·張丞相列傳】與【世說新語·言語】,這種跨時代的語言融合現象,在成語形成史上堪稱典範。

周昌事典中"期期知其不可"的表述,實爲口吃者在情緒激動時的語音重複現象。太史公以"期期"記音,既存其真,又傳其神,這種記言方式體現了漢代史傳文學"實錄"精神與文學表現的完美結合。值得注意的是,周昌時任御史大夫,位列三公,其言語障礙並未影響仕途,可見漢代選官更重德行才幹而非言語技巧。

鄧艾案例則展現魏晉時期對語言障礙的審美轉化。【世說新語】將鄧艾口吃提煉爲"艾艾"的文學表達,通過晉文王"鳳兮鳳兮,故是一鳳"的機智應對,將生理缺陷轉化爲語言藝術。這種處理方式,典型反映了魏晉清談文化中對語言瑕疵的包容與雅化。

從語言學視角分析,"期期艾艾"屬於典型的"口吃型重複"現象。現代言語病理學稱之爲"連發(iteration)",表現爲語音或音節的非自主重複。古人雖無現代醫學知識,卻通過文學記錄準確捕捉了這一語言特徵,顯示出傳統語文學敏銳的觀察力。

該成語的流變過程蘊含深刻的文化意義:中國古代對言語障礙者既有"周昌敢諫"的尊重,又有"鄧艾巧對"的幽默,形成剛柔並濟的認知態度。這種態度與【禮記·曲禮】"言不文"的訓誡一脈相承,體現中華文化對言語實質重於形式的價值取向。

今人使用此成語,當知其不僅形容口吃,更承載著對言語障礙者的人文關懷。在當代社會交往中,我們應當繼承古人這種既如實記錄又善意包容的態度,使語言既成爲溝通工具,亦爲文明載體。
風清雲逸 發表於 2025-5-24 18:43 | 顯示全部樓層
【論"期期艾艾"之語源流變與語言文化價值】

"期期艾艾"作爲漢語中極具表現力的成語,其形成過程體現了語言發展與社會文化的深層互動。從語源學角度考察,該成語實由兩個獨立典故複合而成,分別源自西漢周昌與三國鄧艾之事跡,至南北朝時期經文人提煉而固定爲四字格成語。

一、歷史典故的語言學分析
周昌"期期"之語,見於【史記·張丞相列傳】。太史公筆下周昌"臣口不能言,然臣期期知其不可"的記載,生動呈現了口吃者語言重複的特徵。值得注意的是,"期"本爲語助詞,在周昌口中因生理障礙形成疊音現象,這種非自覺的語言變異,恰成爲後世成語的語料來源。而鄧艾"艾艾"的自稱方式,在【世說新語】中被歸入"言語"門類,劉義慶通過"語稱艾艾"的簡潔記述,凸顯了特定語言現象的社會認知。兩則典故在語義上的高度契合,爲成語合成提供了內在邏輯。

二、成語結構的文化意蘊
該成語採用AABB式重疊結構,這種構詞法在漢語中常具摹狀功能。"期期"與"艾艾"的並置,既保留歷史人物的語言特徵,又形成音韻上的和諧共振。從語用效果看,四字格既滿足漢語成語的典型範式,又通過聲母"q"與"ài"的交替出現,在語音層面模擬口吃者的言語節奏,體現了漢語"聲義相生"的特點。

三、語言現象的社會認知演變
值得深究的是,古代文獻對語言障礙的記載多持寬容態度。司馬遷筆下的周昌雖口吃仍位列九卿,劉義慶記載的鄧艾亦官至征西將軍。這種將語言缺陷與個人才能分離的敘事方式,反映了中華文化"重實輕形"的價值取向。成語在流變過程中逐漸剝離具體人物指涉,抽象爲純粹的語言現象描述,這種去個人化的過程,正是漢語詞彙系統自我淨化的體現。

四、現代語境中的使用規範
在當代語言實踐中,該成語的用法需注意三點:其一,作爲中性描述詞,應避免附加貶義色彩;其二,適用對象應限於非病理性的語言不流暢;其三,在正式文本中使用時,宜保持其歷史典故的莊重性。例證中"期期艾艾地站在站台上"的用法,雖符合語法規範,但略顯輕率,未充分體現成語的歷史厚重感。

此成語的價值,不僅在於其生動描摹語言現象的功能,更在於它承載著中國人對語言缺陷的包容態度。從語言哲學視角看,"期期艾艾"現象本身,恰是對語言表達局限性的一種隱喻,提醒我們關注言語之外的思想價值。這種文化認知,正是漢語成語體系最珍貴的遺產之一。

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