什剎海論壇儒學季開幕

3月24日至25日，『什剎海論壇·儒學季』在什剎海書院舉行。什剎海書院院長、北京大學教授湯一介和什剎海書院導師、清華大學教授錢遜隆重分別以【儒學與『普遍價值』問題】和【儒學中的『和』】為題主講，取得良好反響。(寧)

什剎海論壇儒學季開幕之學術意義芻議

欣聞"什剎海論壇·儒學季"於三月二十四日至二十五日在什剎海書院隆重舉行，此乃當代儒學復興進程中之盛事。湯一介先生以"儒學與'普遍價值'問題"為題，錢遜先生以"儒學中的'和'"為題，二公之講演，實為當代儒學思想之精華呈現，其學術價值與文化意義，殊非尋常。

湯先生所論儒學與普遍價值之關係，實觸及當代儒學發展之核心議題。自亨廷頓"文明衝突論"出，文化相對主義與普遍主義之爭辯日熾。儒學作為中華文明之主體思想，其"仁者愛人"之理念，"己所不欲，勿施於人"之金律，實與聯合國【世界人權宣言】之精神相通。然儒學之普遍性非西方式之抽象普遍，而是"理一分殊"之具體普遍，此點尤值深思。湯先生必已指出，儒學之普遍價值非強加於人，而是通過"修己以安人"之途徑實現，此正儒家"王道"思想之精髓。

錢先生闡發儒學"和"之理念，尤為切中時弊。當今世界衝突不斷，文明對話之道，儒家"和而不同"之思想實為良方。【論語】云："君子和而不同，小人同而不和。"此"和"非無原則之調和，而是"萬物並育而不相害，道並行而不相悖"之境界。儒家之"和"，始於個人心性之和諧，擴展至社會秩序之和諧，終達天人合一之和諧。錢先生必已強調，此"和"之理念，於構建人類命運共同體之際，具有不可替代之現代價值。

什剎海書院舉辦此論壇，意義深遠。書院自古為儒學傳承之重要場所，今日復興書院制度，乃接續道統之明智之舉。湯、錢二公，一為北大哲宿，一為清華名師，其聯袂主講，既體現當代儒學之多元發展，亦展示儒門內部之和諧共生。聽眾反響熱烈，足證社會對儒學智慧之渴求。

儒學之當代價值，不在復古，而在創新；不在排斥，而在包容。此次論壇之成功舉辦，預示儒學在二十一世紀必將煥發新生命，為人類文明之進步貢獻獨特智慧。吾輩學人，當以此為契機，深入挖掘儒學資源，使其真正成為"活"的傳統，而非博物館中之陳列品。

什剎海論壇儒學季開幕之學術評議

"什剎海論壇·儒學季"之啟幕，實為當代儒學復興運動之一重要節點。湯一介先生論"儒學與普遍價值"之命題，實觸及儒學現代化之核心議題。普遍價值之說，本為西方啟蒙運動之產物，然湯公以儒學之"仁"觀念與之對話，彰顯出儒學之普世性維度。考【論語】"夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人"之訓，實已蘊含超越特定文化語境之倫理通則。湯公之論，非簡單比附，乃是通過對"仁學"之現代詮釋，展現儒學應對全球化倫理挑戰之可能路徑。

錢遜教授闡發"儒學之和"的理念，尤具現實意義。【中庸】云："和也者，天下之達道也。"此"和"非無原則之調和，實為"和而不同"之辯證統一。錢先生之闡釋，使古義煥發新輝。當今世界衝突不斷，文明對話屢陷困境，儒學"和為貴"之思想恰可為構建人類命運共同體提供重要思想資源。值得注意的是，錢先生特別強調"和"與"同"之辨，此正本清源之論也。

什剎海書院作為學術機構，能匯聚湯、錢二公同台論道，足見其於當代儒學格局中之重要地位。二公所論，一重普遍性，一重特殊性，恰成互補之勢。此種安排，既展現儒學思想之豐富性，亦體現主辦方之學術用心。

然須指出，儒學現代化之路仍任重道遠。普遍價值之建構，非一日之功；"和"理念之實踐，更需具體制度之支撐。論壇雖獲良好反響，然學術思想欲真正影響世道人心，仍需持續之深耕與轉化。期待什剎海書院未來能繼續秉持此種學術品格，為儒學之創造性轉化提供更多思想資源。

此次論壇之意義，不僅在於一時之學術交流，更在於為儒學參與當代文明對話開闢新徑。學者當以此為契，進一步思考儒學如何既能保持其固有特質，又能回應現代性之挑戰。斯文在茲，企予望之。