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[成语典故] 侃侃而谈

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无端 发表于 2016-9-17 20:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

 

《侃侃而谈》相关人物

孔子(公元前551年——公元前479年),东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经。

《侃侃而谈》涵义

侃侃:理直气壮,从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。

《侃侃而谈》出处

《论语·乡党》:“朝,与下大夫言,侃侃如也。”

《侃侃而谈》辨析

《侃侃而谈》读音:kǎn kǎn ér tán

《侃侃而谈》近义词:口齿伶俐、喋喋不休、口若悬河、海阔天空、娓娓而谈

《侃侃而谈》反义词:支吾其词、噤若寒蝉、沉默寡言、理屈词穷、缄口无言

《侃侃而谈》用法:偏正式;作谓语、定语;含褒义

《侃侃而谈》造句

1、演讲时,选手们个个说话都是侃侃而谈,让评委们都震撼了,我应该学习这种精神才可以将自己变得更有竞争力。

2、他对这件事情侃侃而谈时,常常表现出老成持重的样子。

3、他平日一向沉默寡言,想不到在辩论会上竟侃侃而谈,令人大吃一惊。

4、爷爷说起他青年时的事,就会情不自禁地侃侃而谈,好像怕我们没有听明白或不佩服他一样,其实我很理解爷爷。

5、姚明做客《实话实说》,在镜头面前侃侃而谈,真是让人佩服。

6、你侃侃而谈你的酷车,她对此可能并不像你以为的那样感兴趣。

7、艺高胆大的小虎面对敌人侃侃而谈,他并不把这些特务放在心上,让人敬佩。

8、他平时很懂地理知识,在这次地理问题讨论会上,他侃侃而谈,把黄河来源讲的头头是道,让人佩服。

9、张海迪坐轮椅上,但精神饱满,侃侃而谈,其精神让人敬佩。

10、我的妈妈教我,说话的时候要侃侃而谈,这样和你说话的人才会被你征服,你才有机会为自己创造机遇。

《侃侃而谈》成语典故:

在周朝的等级制度中,大夫是诸侯下面的一个等级。其中又分为两等,最高一级称为卿,即上大夫,其余称为下大夫。

孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家,又是个儒家学派的创始者。但他在当时的地位仅相当于下大夫。

孔子大力宣传“仁”的学说,并提出“仁”的执行要以“礼”为规范,极力维护贵族等级秩序,所以他是一个一举一动、一言一行都力求合乎周礼的人。在家乡,在朝廷上;和上大夫说话,和下大夫说话,他都有不同的举止和言语。

平时,在家乡与乡亲们谈话,他显得温和恭顺,好像不善辞令的样子;但在祭祀和朝见的场合,他却十分善言,只是比较谨慎罢了。在朝廷上,当国君不在场时,与下大夫说话,他言谈毫无顾忌,侃侃而谈,显得从容不迫;但和上大夫说话,他和颜悦色,十分谦恭;如果国君临朝,在国君面前,他一切都按朝仪去做,小心谨慎,还怕有不妥之处。

应该说,孔子提倡的礼教,是中华民族传统文化的组成部分,即使从现在来说,也仍有一定的积极意义。

《侃侃而谈》成语接龙:

侃侃而谈→谈笑自如→如虎添翼→翼翼飞鸾→鸾颠凤倒→倒打一瓦→瓦解冰销→销声避影→影形不离→离魂倩女→女大须嫁→嫁犬逐犬→犬马之诚→诚心诚意→意气自若→若崩厥角→角巾东路→路断人稀→稀奇古怪→怪诞诡奇→奇光异彩→彩云易散→散马休牛→牛口之下→下笔千言→言论风生→生生世世→世道人情→情同骨肉→肉颤心惊→惊世骇目→目无法纪→纪纲人论→论功受赏→赏劳罚罪→罪逆深重→重规叠矩→矩步方行→行尸走肉→肉眼愚眉→眉睫之祸→祸中有福→福寿绵绵→绵里藏针→针芥之投→投传而去→去本就末→末学肤受→受宠若惊→惊心吊魄→魄荡魂摇→摇身一变→变征之声→声吞气忍→忍苦耐劳→劳民伤财→财殚力尽→尽其在我→我见犹怜→怜新弃旧→旧地重游→游心骇耳→耳提面命→命世之才→才气过人→人间地狱→狱货非宝→宝刀未老→老当益壮→壮志未酬→酬功给效→效死输忠→忠孝节义→义重恩深→深思熟虑→虑周藻密→密约偷期→期颐之寿→寿陵失步→步步莲花

黎右 发表于 2025-4-23 03:03 | 显示全部楼层
《论"侃侃而谈"的儒家言语修养观》

"侃侃如也"一语出自《论语·乡党》,此四字实为儒家言语修养之精要。孔子于乡党之间"恂恂如也",在宗庙朝廷则"便便言",而"与下大夫言,侃侃如也",此中差异,正见圣人之言语智慧。

考"侃"字本义,《说文》释为"刚直也",段玉裁注云"理直气壮之貌"。孔子与下大夫言谈时展现的"侃侃"之态,实为一种既保持尊严又不失和悦的言说艺术。这种言语状态既非"便便言"之辩给,亦非"訚訚如也"之恭敬,而是在平等对话中体现的从容中道。朱熹《集注》谓:"侃侃,刚直貌。与下大夫言,宜然。"此解深得圣人之意。

细察《乡党》全篇,可见孔子言语皆合礼度:在朝"与上大夫言,訚訚如也",显恭敬之态;与下大夫言则"侃侃如也",示刚直之姿。这种言语的分寸把握,正是"克己复礼"的具体表现。程颐言:"孔子于乡党,恂恂似不能言者,其于宗庙朝廷,便便言唯谨尔。"此语道出圣人言语随境而变的修养功夫。

今人用"侃侃而谈",多取"从容不迫"之义,然往往忽略其中蕴含的"理直气壮"之本。观孔子周游列国时之言论,其"侃侃"之态实包含三重修养:一则立言有本,二则持论有度,三则进退有节。如《论语·先进》载"子曰:论笃是与",正是强调言语应当笃实。

当代言语交际中,"侃侃而谈"已渐失其本真。或流于"口若悬河"之浮夸,或堕为"喋喋不休"之浅薄。回望孔子"侃侃如也"的言说风范,当知真正的"侃侃而谈"必本于仁、依于礼、发乎诚。王阳明《传习录》云"言忠信,行笃敬",此六字实为"侃侃而谈"之根本。

要之,"侃侃而谈"非仅言语技巧,实为德性之外显。学者当如孔子"敏于事而慎于言",在理直气壮与从容不迫之间,寻得中道而行。如此,方不负"侃侃"二字之真义。
唐言几 发表于 2025-5-13 02:18 | 显示全部楼层
《论"侃侃而谈"的儒家言语伦理与当代价值》

"侃侃如也"一语,出自《论语·乡党》第十章,此四字实为儒家言语伦理之精微体现。考《说文解字》,"侃"从人从口,会意字,本义为刚直从容之貌。孔子在与下大夫言谈时展现的"侃侃"之态,绝非简单的说话方式,而是蕴含着深刻的礼制精神与人格修养。

在周代礼制框架下,言语行为有着严格的等级规范。《礼记·曲礼》云:"在朝言朝,在庙言庙",孔子"与下大夫言,侃侃如也"的记载,恰是其"克己复礼"的具体实践。值得注意的是,这种从容不迫的言谈姿态,建立在对"礼"的深刻把握之上。朱熹《四书章句集注》释此曰:"侃侃,刚直貌。和乐而诤也。"可见"侃侃"实为一种既恪守本分又不失风骨的言语艺术。

与"口若悬河"等近义表述不同,"侃侃而谈"特重内在德性支撑。孔子强调"仁者其言也讱"(《论语·颜渊》),又言"君子欲讷于言而敏于行"(《论语·里仁》),可知儒家推崇的言谈必以德行为本。王阳明《传习录》有云:"言不可以伪为,况君子之学乎?"正是对"侃侃"真谛的最佳注解。那些为炫技而谈、为功利而言者,虽可"口齿伶俐",终难达"侃侃"之境。

当代社会尤需重拾"侃侃而谈"的真精神。在信息爆炸的今天,人们或"喋喋不休"而失之浮躁,或"缄口无言"而流于冷漠。真正的"侃侃而谈",当如张海迪之从容、姚明之恳切,既有专业素养的支撑,又具人格魅力的流露。这种言谈方式,既是对听众的尊重,也是对真理的敬畏。

《周易·系辞》言:"君子居其室,出其言善,则千里之外应之。""侃侃而谈"作为儒家言语伦理的活化石,其价值不仅在于语言艺术,更在于培育"修辞立其诚"的君子人格。当我们追慕孔子"侃侃如也"的风范时,实则是向往一种知行合一、文质彬彬的生命状态。

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