醉翁之意不在酒

【醉翁之意不在酒】相關人物

歐陽修（1007年——1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。

【醉翁之意不在酒】涵義

原是作者自說在亭子裡真意不在喝酒，而在于欣賞山裡的風景。後用來表示本意不在此而在別的方面。

【醉翁之意不在酒】出處

宋·歐陽修【醉瓮亭記】：“醉瓮之意不在酒，在乎山水之間也。”

【醉翁之意不在酒】辨析

【醉翁之意不在酒】讀音：zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ

【醉翁之意不在酒】近義詞：項莊舞劍，意在沛公

【醉翁之意不在酒歇後語】：另有所圖

【醉翁之意不在酒】用法：複句式；作分句

【醉翁之意不在酒】造句

1.他並不是爲吃魚而釣魚，醉翁之意不在酒，他的釣魚不過是爲了修養身心。

2.你那一番話，“醉翁之意不在酒”，只不過想出出氣而已。

3.但是來聽講的，只有幾個學生！而且他們也是醉翁之意不在酒，還不是藉此出來看看夜市罷了！

4.雙方所以談了半天談不攏，原來都是醉翁之意不在酒，重視的根本不是此次會議的主題。

5.湯姆請我吃威士忌，我說我醉翁之意不在酒，於是他給了我咖啡。

6.來參加園遊會的男士大多醉翁之意不在酒，都是想藉機與美女搭訕。

7.松坡果樂此不倦，我也可高枕無憂，但恐醉翁之意不在酒，只藉此過渡，瞞人耳目呢！

8.美國攻打伊拉克，那是“醉翁之意不在酒”，想操控它的石油資源是真。

9.他到我們班來檢查衛生是醉翁之意不在酒，其實他想學習我們班抓衛生的方法。

10.許多到酒吧喝酒的人，醉翁之意不在酒，喜歡的是那種浪漫的氣氛。

【醉翁之意不在酒】成語典故：

北宋傑出文學家歐陽修，別號醉翁。【醉翁亭記】便是他的得意之作。【醉翁亭記】講的是安徽滁縣城西的秀麗風景。那裡有一座亭子，據說是山里一個和尚建的，歐陽修給這座亭取名爲“醉翁亭”。因爲歐陽修常和朋友來這裡喝酒。

歐陽修酒量小，很容易醉，但他爲什麼還愛喝酒呢？文章說：醉翁的本意不在酒，而在于欣賞那裡的山水風光。他是借喝酒的興致，以獲得欣賞山水的樂趣。

【論"醉翁之意"的審美超越性與處世智慧】

歐陽文忠公【醉翁亭記】所創"醉翁之意不在酒"一語，實爲宋代士大夫精神境界之絕妙寫照。此語表面言飲酒之樂，內里卻暗藏三重人生智慧：其一在審美境界之超越，其二在政治處境之通達，其三在生命體驗之圓融。

考其審美維度，"在乎山水之間"的宣言，實乃對莊子"濠梁之樂"的宋代詮釋。歐陽修以醉眼觀山水，將酒器轉化爲審美媒介，此中暗合【文心雕龍】"神與物游"之要義。其筆下的"林壑尤美""水聲潺潺"，非實景描摹，而是主體精神的外化。這種"借酒觀物"的審美方式，上承陶淵明"採菊東籬下"的隱逸傳統，下啟蘇軾"橫看成嶺側成峰"的哲理觀照，構成中國文人特有的"物我兩忘"審美範式。

論其政治智慧，此語恰是慶曆新政失敗後的精神突圍。歐陽修以"醉翁"自況，表面示人以疏狂，內里保持政治清醒。這種"外醉內醒"的處世態度，既不同於屈原的激烈抗爭，亦有別於阮籍的伴狂避世，而是創造性地發展出"和光同塵"的新境界。其【伶官傳序】所謂"憂勞可以興國，逸豫可以亡身"，正與醉翁形象形成精神互文，體現宋代士大夫"居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君"的雙重擔當。

究其生命哲學，"不在酒"的宣言實爲對物質享受的超越。歐陽修晚年自號"六一居士"，以"藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺"加上"一老翁"自喻，將酒置於文化體系之中，使其升華爲精神生活的催化劑。這種"以藝涵酒"的生命態度，既保留酒神精神的狂放，又注入儒家的中和之道，成就了士大夫"雅俗兼備"的生活美學。

今人用此成語，多取其"言在此而意在彼"的表層含義，實則消解了原典的豐厚內涵。歐陽公之"意"，非簡單的目的轉移，而是生命境界的層層超升。明人唐順之評【醉翁亭記】"句句是記亭，句句是記太守"，正道出這種物我交融的深層智慧。當代社會尤當領會：真正的處世之道，不在非此即彼的取捨，而在主客互融的圓通。此即"醉翁之意"留給後世最珍貴的啟示。

【論"醉翁之意"的審美超越性與處世智慧】

歐陽文忠公【醉翁亭記】所云"醉翁之意不在酒，在乎山水之間也"，非獨文士雅趣，實蘊中國士人"托物言志"之深層文化心理。此語之妙，在於建構了"酒—山水—胸臆"三重意境體系，較之"項莊舞劍"的權謀指向，更具審美超越性。

考其文本語境，"山水之樂"實爲政治失意後的精神超越。慶曆五年（1045年），歐陽修因支持范仲淹新政遭貶滁州。亭記中"負者歌於途，行者休於樹"的太平景象，恰是對"寬簡不擾"施政理念的藝術呈現。清人何焯【義門讀書記】指出："此記乃公自寫其政成民樂之象"，道破文字表象下的政治寄託。這種"借景言政"的書寫策略，形成"醉態—美景—治道"的隱喻結構。

在哲學層面，此語體現了"得意忘言"的玄學智慧。【莊子·外物】言"筌者所以在魚，得魚而忘筌"，歐陽公化用此理，以酒器爲筌，以山水爲魚，最終指向"與民同樂"的政治理想。宋代理學家楊時評點此記"寓至理於優遊"，正是洞察其融合儒道思想的特質。這種表達方式，較之直陳胸臆，更合"溫柔敦厚"的詩教傳統。

於文章技法而論，"醉翁"意象開創了"以我觀物"的新範式。不同於陶淵明"採菊東籬"的隱逸姿態，歐陽修以"頹然乎其間"的醉客形象，將個人情感注入山水描寫。明代茅坤【唐宋八大家文鈔】稱其"纖徐曲折，言外有無限感慨"，這種"醉眼觀世"的書寫方式，直接影響後世蘇軾【赤壁賦】等名篇的創作。

今人用此成語，多側重"另有所圖"的表層含義，實則弱化了原典的審美維度。觀歐陽公【醉翁亭記】全文，其"意"之所在，既有山水之美，更含"樂其樂"的仁政情懷。故錢鍾書【管錐編】謂："六一居士之'醉'，實乃醒眼看醉人"。此語歷千年而彌新，正在於它承載著中國文人"外化內不化"的處世智慧——以看似放達的姿態，持守內在的精神追求。