〖六说文学教育〗一辈子的道路决定于语文

〖六说文学教育〗：一辈子的道路决定于语文

20160905_013

〖六说文学教育〗

一辈子的道路取决于语文，已经变成了一句广告。这大概是我在演讲〖语文之美与教育之责〗中提出的。回头来看中小学教育，很多知识会更新换代，对一生影响最大的还是语文课。当然，中小学教育的每一门课都重要，但是本国语言文字、文学的修习可能会影响人的一辈子。而且某种意义上来说，语文课本里不仅是具体的语言知识、文学修养、人生观，还有我们所说的思维方式、思想感情以及文学趣味。所以说语文课影响人的一辈子，不算是夸大其词。

困难在于高考的压力太大了。对于学生和老师们来说，他们面对一个困难的抉择——如何迅速地提升成绩。而这一点，语文课是做不到的。我是广东人，语文课就像我们那里说的慢火煲汤，必须是慢慢慢慢的，逐渐逐渐读。读了必有收益，但读了不可能马上体现出来。相对来说，好的中学尤其是好的负责任的老师，会关注语文课程对学生们一辈子的关怀。我接触了好多这一类的中学老师。经由他们调教的学生，按照他们的文学理念、教育理念以及语文方式培养出来的学生，高考也会有很好的成绩。

我在〖六说文学教育〗中有一句话：『教育更应该像农业，绝对不能像工业』。这不是我的发明，但我相信『文学教育润物细无声』这一观念，对于学教育的人来说并不是一个新的命题。

况且太强烈的教诲的愿望，对于青少年读者来说也并不十分合适。某种意义上来说，小时候多读一些文学作品，比如唐诗、宋词，国内国外的名篇，但不要抱有太功利的想法。从某种意义上讲，语文课就有道德教诲的意味，但这个道德是因为隐藏在后面才能达到。首先是因为文章、诗文的魅力感染了人，而后才可能达到教化。阅读需要更长远的眼光和趣味，不要太急于配合当下，不管是政治的经济的，还是现实一些的要求。

语文课不完全是文学，我们应当明确这一点。语文课和文学课不是一回事，所以语文课里面的一些，比如语言知识、思维训练、文化趣味、政治立场等等是混合在一起。这些东西如何把握分寸，必须很好地斟酌，我建议更多地培养孩子的审美。

而过度的开发少儿智力，会造成逆反的结果。有的家长巴不得将孩子培养成为天才，在我看来，冬行春令不对，少年老成也不恰当。每一个年龄段都有其特定的阅读需求，人为地打乱这一切，把所有的好东西、不好的东西，或者鱼龙混杂的东西塞给少儿，并不是一个好的教学办法。这方面需要教育家和一线老师的配合、引导，单凭大学教授是不行的。我曾参与过中学小学语文课程的编撰，结果发现大学老师很难分清楚6岁、8岁、10岁的儿童之间的阅读差异，大学教授没有这方面的实践和体会。

人的一生很漫长，某个时段学什么样的东西需要一个循序渐进的过程。教育，其实就是循序渐进、因材施教的过程。循序渐进，指教育方必须配合孩子的心智成长过程。因材施教，指必须尊重学生们本身的材质和他的趣味。往往我们会想当然的认为这是好东西，但是好东西不见得非在人生的这个阶段学习。把应该由青年人学习接受的知识放在少年阶段是不合适的。

上述问题，需要教育家、心理学家和语文教学专家共同来讨论。我的体会是，今天的阅读以及对学生们的要求，明显比我们那一代人大大提升了。想想我在中学里阅读的东西和今天中学生的阅读是完全不对等的。今天孩子们的写作，与我们当年相比也要成熟很多。一方面他们的阅读量比我们多，另一方面世界也在变化中，我们的阅读、我们的生活体会与他们已经大不一样。某种意义上来说，理解时代的变化，理解青年人的思考和趣味，然后来决定教学，这是必要的。

《论语文教育之根本性与渐进性》

拜读《六说文学教育》中"一辈子的道路决定于语文"之论，深以为然。此言非虚，盖语文教育实为培根铸魂之业，其要义当从三方面论之。

一曰语文乃思维之根基。先秦诸子以"名实之辨"立言，《论语》载"名不正则言不顺"，正见语言与思维本为一体。今人所谓"思维方式"，实由语言结构所塑造。朱熹《读书法》云"虚心涵泳，切己体察"，恰道出语文训练对思维养成之妙用。中小学阶段诵读《岳阳楼记》"不以物喜，不以己悲"等文句，非徒记诵辞藻，实为培育辩证思维之始基。

二曰文学即人生之预演。王阳明《传习录》言"知行合一"，而文学阅读恰为"知"与"行"间之津梁。少年读杜甫"大庇天下寒士"便知仁心，观苏轼"回首向来萧瑟处"乃悟达观。此非说教可致，实乃文气潜移默化之功。犹记叶圣陶先生论语文教育："如种树然，日不见其长而终成栋梁。"今人汲汲于应试技巧，恰似揠苗助长，失其本真。

三曰教育当合四时之序。《学记》有云"时过然后学，则勤苦而难成"，诚哉斯言！今有家长欲令童子尽诵《楚辞》，此犹寒冬而求桃李，违逆自然。曾国藩教子"看读写作四者逐日无间"，贵在持之以恒。语文素养如陶器经火，急火必裂，慢火方成佳器。高考压力之下，更当以《文心雕龙》"积学以储宝"为训，忌饮鸩止渴之速成法。

至于文学教育之边界，钱穆先生《国史大纲》已示典范：当以文化传承为经，个人成长为纬。今之语文课本融语言训练、文学鉴赏、文化传承于一炉，分寸拿捏尤需智慧。建议教师效法孔子"循循然善诱人"之法，以审美代说教，以浸润代灌输。如教《项脊轩志》，不必苛求字词考点，但使学生体会"庭有枇杷树"之深情，则人文种子自在心田。

要之，语文教育之真谛，在《易经》"蒙以养正"四字。当以百年树人之心，做春风化雨之事。倘能守此初心，则"一辈子的道路决定于语文"非但不是广告词，反将成为民族精神传承之的论。

《论语文教育之根本：以文润心，以学立人》

拜读《六说文学教育》中“一辈子的道路决定于语文”之论，深以为然。此言非虚，实乃道破语文教育之本质——非仅技艺之传授，实为心性之涵养、思维之陶铸、精神之奠基。今试从三端申论之。

一、语文之为“根柢之学”
昔朱子云：“读书须是仔细，逐句玩味，方见意味。”语文教育之要义，正在于以语言为媒介，贯通“文”与“道”。课本中选录之诗文，如《论语》之敦厚、《史记》之宏阔、李杜诗篇之气象，皆非仅为辞章之美，实为民族精神之基因。学者浸润其中，潜移默化间，自能养就判断力、审美力与同理心。此即王阳明所谓“知行合一”之基——语言习得与价值体认本为一体。若徒以应试技巧为务，犹种树而断其根，岂能期其枝繁叶茂？

二、“慢火煲汤”与教育之道
今人常病语文教育“见效迟缓”，此恰为其可贵处。《礼记》言“时教必有正业”，语文正需“时”与“序”之功。若强以工业流水线之法施教，追求立竿见影之效，则如揠苗助长，反伤其本。观历代大家，如苏轼“旧书不厌百回读”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”，皆得益于少时积淀。故教育当效农人“顺物之性”：教师为园丁，学生为苗木，而经典则为阳光雨露。近年高考语文优胜者，多出自重阅读、轻速成之课堂，足证“欲速则不达”乃永恒之理。

三、祛功利而存远志
语文教育之困，常在功利心遮蔽本心。若以《红楼梦》为作文模板库，视《庄子》为名言摘抄本，则如入宝山而空回。真正的文学教化，当如春风化雨——读《离骚》而知忠贞，诵《茅屋为秋风所破歌》而怀悲悯，此乃“兴于诗，立于礼，成于乐”之真谛。家长教师当戒“冬行春令”之弊：小儿强诵经史，不如先读《千家诗》；少年硬啃学术，何若细品《世说新语》？循序渐进，方合“天命之谓性，率性之谓道”的教育大义。

结语：语文教育之终极目标，非造应试之器，乃育通明之人。愿吾辈重温钱穆先生“对其本国已往历史之温情与敬意”一语，使语文课成为文化血脉的延续、精神家园的守望。如此，方不负“决定一辈子道路”之重托。