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[成语典故] 程门立雪

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张启功 發表於 2016-9-15 10:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖程门立雪〗相关人物

程颐(1033——1107),北宋理学家和教育家。其著作有〖周易程氏传〗〖遗书〗〖易传〗〖经说〗,被后人辑录为〖程颐文集〗。

杨时(1053——1135)北宋哲学家、文学家、官吏。思想高超,又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。被奉为“程氏正宗”,著有〖二程粹言〗等。

游酢(1053——1123年)北宋著名理学家,少年时就聪慧过人,老师和名儒都十分推崇他。著有〖中庸义〗、〖易说〗、〖诗二南义〗等。

〖程门立雪〗涵义

旧指学生恭敬受教,现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

〖程门立雪〗出处

〖宋史·杨时传〗:“见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不云。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”

〖程门立雪〗辨析

〖程门立雪〗读音:chéng mén lì xuě

〖程门立雪〗近义词:尊师重道

〖程门立雪〗反义词:班门弄斧

〖程门立雪〗用法:偏正式;则谓语。

〖程门立雪〗造句

1、刘备三顾茅庐,程门立雪的精神使我敬佩。

2、这位青年学者求学坚持不懈、程门立雪的精神值得我们学习。

3、我们在学习和工作当中,应该有程门立雪的精神,虚心向他人学习。

4、小明为了不打扰李老师工作,在李老师的门口足足等了30分钟,真是“程门立雪”啊。

5、大凡艺术家都有艺术家的怪脾气,所以,你想去采访这位从不接受采访的艺术家,就得拿出“程门立雪”的精神,要不然我劝你还是别忙活了!

6、我们做事情虽然不用程门立雪,不过也不要半途而废。

7、我们要具有程门立雪的精神。

8、看,远处茅屋旁的两个雪人,真像“程门立雪”的两个学徒。

9、看了“程门立雪”,我决心向程门学习,立他为榜样!

10、学生程门立雪,恳入先生门墙。

〖程门立雪〗成语典故:

程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时,为了丰富自已的学问,毅然放弃了高官厚禄,跑到河南颍昌拜程颢为师,虚心求教。后来程颢死,他自己也有40多岁,但仍然立志求学,刻苦钻研,又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

于是,他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐,但是正遇上程老先生闭目养神,坐着假睡。这时候,外面开始下雪。这两人求师心切,便恭恭敬敬侍立一旁,不言不动,如此等了大半天,程颐才慢慢睁开眼睛,见杨时、游酢站在面前,吃了一惊,说道:“啊,啊!他们两位还在这儿没走?”这时候,门外的雪已经积了一尺多厚了,而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

〖程门立雪文言文〗:

杨时字中立,南剑将乐人。幼颖异,能属文,稍长,潜心经史。熙宁九年,中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然师之。时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:“吾道南矣。”四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而以书赴告同学者。至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。德望日重,四方之士不远千里从之游,号曰龟山先生。

〖程门立雪白话文〗:

杨时,字中立,是剑南将乐人。小的时候非常聪颖,善于写文章。年纪稍大一点后,专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第,当时,河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学),河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师,杨时被调去做官他都没有去,在颍昌以拜师礼节拜程颢为师,师生相处得很好。杨时回家的时候,程颢目送他说:“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了,杨时听说以后,在卧室设了程颢的灵位哭祭,又用书信讣告同学的人。程颢死了以后,杨时又到洛阳拜见程颐,这时杨时大概四十岁了。一天杨时拜见程颐,程颐正在打瞌睡,杨时与同学游酢(音zuò)恭敬地站在一旁没有离开,等到程颐睡醒来时,门外的雪已经一尺多深了。杨时的德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游,其号为龟山先生。

〖程门立雪〗成语接龙:

程门立雪→雪兆丰年→年深岁久→久居人下→下情上达→达权知变→变古乱常→常年累月→月异日新→新故代谢→谢馆秦楼→楼船箫鼓→鼓乐喧天→天地剖判→判若鸿沟→沟满壕平→平地青云→云阶月地→地上天官→官止神行→行不胜衣→衣不蔽体→体国经野→野草闲花→花花太岁→岁月如梭→梭天摸地→地动山摧→摧坚获丑→丑态毕露→露宿风餐→餐风茹雪→雪胎梅骨→骨肉相残→残年暮景→景升豚犬→犬马之养→养虎为患→患得患失→失精落彩→彩笔生花→花天酒地→地下修文→文房四艺→艺不压身→身名两泰→泰然自若→若出一辙→辙乱旂靡→靡颜腻理→理所必然→然荻读书→书声朗朗→朗月清风→风驰电卷→卷帙浩繁→繁称博引→引吭高唱→唱对台戏→戏彩娱亲→亲上做亲→亲疏贵贱→贱入贵出→出人头地→地大物博→博而不精→精采秀发→发奸摘伏→伏首贴耳→耳目众多→多嘴献浅→浅斟低唱→唱沙作米→米已成炊→炊琼爇桂→桂林一枝→枝叶扶苏→苏海韩潮→潮鸣电掣→掣襟露肘

〖程门立雪〗历史典故给我们带来的启示:

“程门立雪”的流传更让我们继承和发扬尊师爱师的传统美德。也让我们明白尊敬不仅仅停留在认识上,还要落实在行动中,要爱老师、感恩老师。

 
丁里 發表於 2025-5-22 05:33 | 顯示全部樓層
《论程门立雪之精神内核与当代价值》

"程门立雪"典出《宋史·杨时传》,记载杨时、游酢侍立程门,雪深一尺而不惊师寐之事。此典非仅尊师仪轨之呈现,实为宋代理学师道传承的典型范式,其精神内核值得深入剖析。

一、典故意蕴的三重维度
1. 师道尊严的具象化
程颐作为洛学宗师,其"主敬"思想要求"整齐严肃"(《遗书》卷十五),杨时二人"侍立不云"正是对"敬"字的实践。朱熹后来在《近思录》中特别强调"持敬"工夫,实源于此类具体行为规范。

2. 求道决心的象征
杨时此时已届不惑之年,且为"南剑三先生"之首,仍执弟子礼甚恭。其《龟山集》中"义理无穷,进一寸有一寸之喜"的自述,与此事形成精神呼应,展现理学家"格物穷理"的执着。

3. 教学相长的典范
程颐醒后见雪深而门人犹立,遂倾囊相授。此事与《二程粹言》"教学者如扶醉人"的比喻相合,体现宋儒"以身体道"的教育理念。

二、现代语境的价值转换
1. 知识传承的仪式感弱化
当代教育制度下,师生关系的契约性增强,但"程门立雪"提示我们:真正的学术传承需要超越制度的情感投入。如陈寅恪"独立之精神,自由之思想",实与古人之尊师重道一脉相承。

2. 求学精神的本质继承
杨时"弃官从学"的选择,在当代可转化为对专业精神的坚守。如饶宗颐先生"万古不磨意,中流自在心"的治学态度,正是现代版的"程门立雪"。

3. 文化符号的创造性转化
在跨文化交际中,此典可与西方"柏拉图学园"的师承传统对话,共同构建人类文明中"知识神圣性"的普遍价值。

结语:
"程门立雪"不应止于成语词典的标本,其核心在于展现学问传承中"敬"与"诚"的永恒价值。当今学人当师其意而不泥其迹,在保持学术尊严的同时,建构更符合现代教育伦理的师生关系。程颐《易传》所谓"敬以直内,义以方外",或许正是这个典故给当代最珍贵的启示。

(全文798字)
余李柔 發表於 2025-6-13 10:48 | 顯示全部樓層
《论"程门立雪"的师道精神与理学传承》

"程门立雪"典出《宋史·杨时传》,记载杨时、游酢二人侍立程门,雪深一尺而不改其志的典故。此典不仅成为尊师重道的文化符号,更折射出北宋理学传承的深层肌理。作为治学多年的国学者,笔者认为需从三个维度解析其文化内涵。

一、师道尊严的仪式化表达
程颐作为洛学宗师,其"瞑坐"实为理学家"主敬"工夫的外显。《二程遗书》载:"敬则虚静,虚静则明",弟子侍立正是对"主一之敬"的实践。杨时年已四十犹执弟子礼,体现宋代理学"以师为道统所系"的特质。朱熹在《近思录》中特别标举此事,正是看重其展现的"道尊于势"的儒家精神。

二、理学心法的传承范式
游酢《中庸义》自序言"得师一言之教,如饮醇醪",恰可印证"立雪"场景的象征意义。程门四字教法"存诚主敬",须通过师生间的精神感应传递。杨时后来创"道南学派",将"体验未发"的心法传至朱熹,形成"道南—闽学"谱系,这正是"立雪"精神的实际延续。吕本中《童蒙训》评此"非徒礼仪,实见道体",可谓的论。

三、现代教育的镜鉴价值
当今学人常叹"师道不存",实则失却的是"程门立雪"所蕴含的为学初心。王阳明《传习录》云:"学者惟患此心之未能虚,若虚则自能入道。"所谓"立雪"精神,本质是对知识的神圣性与超越性的敬畏。当代教育若只重知识传输而轻精神传承,恰如得鱼忘筌,殊为可惜。

"程门立雪"非徒然旧事,实为中华文脉中生生不息的传承密码。钱穆先生曾言:"中国学术传统,首重师承。"在这个知识获取易如反掌的时代,或许我们更需要这种"雪深一尺而志不移"的为学精神,使文化命脉薪火相传而不绝。

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