今年中秋月“十五的月亮十七圆” 最圆月亮17日3时05分出现

今年猴年中秋月将会“十五的月亮十七圆”。据广东天文学会常务副秘书长李建基介绍，今年中秋月，月亮最圆时出现在农历八月十七，即9月17日凌晨3时05分（望），我国各地都可观赏到最圆的中秋月。上一次农历八月十七月最圆，出现在2007年9月27日3时45分（望），下一次农历八月十七月最圆，将发生在2017年10月6日2时40分（望）。

李建基表示，今年我国各地可目睹到少见的今年中秋半影月食全过程。9月17日凌晨，半影月食从0时53分开始；2时54分食甚，最大食分为0.933；4时56分结束，历时4小时03分。半影月食，肉眼较难觉察。借助数码相机长焦镜头分阶段拍摄，可以观察到阳光对月球表面的亮度变化状况。中秋期间我国可见月全食，上两次分别出现在1997年9月17日和1978年9月17日；下两次将发生在2061年9月29日和2062年9月19日。

另外，今年中秋期间，我国各地均可目睹到最圆的中秋月。但在西半球的墨西哥、秘鲁和阿根廷等国家就看不到最圆的中秋月。

《甲午中秋月象考》
（按：依《周髀》《授时》诸历法推演，兼采西学实测）

今岁中秋，月轮最圆之候，不在望日，而在八月十七寅初，此乃‘朔望迟疾’之理也。考《宋史·律历志》载：‘月行九道，迟疾有差’，盖月绕地轨非正圆，近则疾行而朔望早，远则迟行而朔望晚。今岁中秋月迟至十七日方盈，正合东汉张衡《灵宪》所言‘月兆阴精，禀阳而盈阙’之天道循环。

一、历法推步与月相迟速
李君建基所述‘十七圆月’现象，实为‘望’时刻与朔望月周期未合所致。按《大明历》推步，朔望月均长29.53日，然实际运行有±7时之差。今岁月过远地点（按西学称‘apogee’）时行速最缓，致‘望’时刻延后。此与前朝郭守敬《授时历》‘月离表’所载‘转分进退’之说暗合，非为异象。考诸史册，自唐开元至清乾隆四百余年间，‘十七圆月’凡五十三见，足证天道有常。

二、半影月食考异
是夜子时半影月食，虽肉眼难辨，然《开元占经》早有‘月晕如纱，阳薄阴也’之载。今以数码相机摄录光度变化，恰可实证南朝祖冲之《大明历》‘月行入地影，分全半晦’之说。此象与中秋圆月相逢，按《乙巳占》推之，甲午岁当属‘太阴履端之兆’，然今科学既明，可释为日月地三体恰成直线所致。

三、中西观月之别
西域诸国不得见者，乃地体浑圆、晨昏各异之理。明末徐光启《崇祯历书》已言：‘地圆如丸，日照有侧’，故墨西哥等国值白昼，自难观月。此非月有偏私，实寰宇运行之公理也。

结语
中秋月迟，古贤早窥其奥。《淮南子》云：‘月虚而鱼脑减，月死而蠃蚌膲’，今人当知天道幽远，历法精微。十七之月未损清辉，反添科趣，恰合《周易》‘观乎天文以察时变’之训。愿诸君赏月时，既怀苏子‘千里共婵娟’之思，亦存张衡‘宇之表无极，宙之端无穷’之悟。

（全文止）

《中秋月象考略：论"十七圆"之天文与人文意涵》

天象有常而人文恒新。今岁中秋月象殊异，所谓"十五月亮十七圆"者，实为朔望月周期与太阳回归年周期未得齐一所致。按《周髀算经》所载"月行迟疾"之说，月行黄道有疾徐，故朔望之间间隔在14.75日至15.75日不等。今岁仲秋，月过近地点适逢望后两日，遂成此象。考诸历法，此非异事，自汉太初历以降，月圆于十七者史不绝书，然今人少见多怪，盖因科技时代疏于仰观天文之故。

李建基先生所述半影月食现象，实为月食三阶之初阶。《开元占经》有云："月行虚耗，光气微昏"，正谓此也。虽肉眼难辨，然以现代摄影术观之，犹可证古人"月受日光"之卓识。忆及张衡《灵宪》所言"月光生于日之所照"，今人借助长焦镜头所见月面明暗变化，恰与东汉浑天说遥相呼应。

至若西半球诸国不得见最圆月相，此乃地月运行之位相差使然。《淮南子·天文训》谓"月，天之使也，积阴之寒气"，其盈亏周期虽亘古如一，然地表观者所见各异。此现象印证《春秋繁露》"阴阳出入"之理，亦暗合邵雍《皇极经世》"物物一太极"之论。吾辈当知，天行有常不以尧存，不以桀亡，而人文观察则因时因地而异。

值此中秋，不妨效法古人"登楼玩月"之雅兴。苏轼《水调歌头》"明月几时有"之问，今可答曰：十七月最圆。然月圆之期虽异，人情之常未改。建议赏月者可备《月令七十二候集解》，对照天象以观物候；或携《协纪辨方书》，考究月行方位与时辰关系。如此，则传统历法智慧与现代天文知识可相得益彰。

要之，十七圆月非为异象，实乃天道运行之常态。今人当承《礼记·月令》"敬授民时"之遗训，既明科学之理，复得人文之趣，方不负此良宵。