搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 4138|回复: 2

[成语典故] 长袖善舞

[复制链接]
无端 发表于 2016-9-12 08:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

参与《长袖善舞》相关人物

主人公:秦昭王 范雎 蔡泽

《长袖善舞》涵义

用来形容有财势会耍手段的人,善于钻营取巧,会走门路。

《长袖善舞》出处

《出处》《韩非子·五蠹》:“鄙谚曰:‘长袖善舞,多钱善贾。’此言多资之易为工也。”

《长袖善舞》的近义词和反义词:

《近义词》多财善贾;多钱善贾
《反义词》巧妇难为无米之炊

《长袖善舞》故事的主人公简介:

秦昭襄王(前325年-前251年)战国时期秦国国君。早年在燕国做人质。
范雎(?-前255年),字叔,战国时期魏国人,著名政治家、军事谋略家,秦国宰相,因封地在应城,所以又称为“应侯”。
蔡泽,战国时燕国纲成(今河北怀安)人,善辩多智,游说诸侯,秦昭王拜为客卿,后代范雎为秦相

《长袖善舞》历史典故经过:

这句话,在《史记》的《范雎蔡泽列传》中曾引用过。范雎和蔡泽,是战国末期两个有名的人物:范雎《通鉴》作范雎,是魏国人,起初在魏国的中大夫须贾手下做事,因故被须贾打得半死,逃到秦国,化名张禄,向秦昭王献“远交近攻”的外交政策,昭王拜他为客卿,后来为相国,封应候。蔡泽是燕国人,先曾游说赵、韩、魏各国,都不见用,来到秦国,见了昭王,昭王很赏识他,也由客卿而为相国,虽然担任相国的时间才几个月,但在秦国住了十多年,从秦昭王起,经孝文王、庄襄王到始皇帝,一直受到尊重,号为纲成君。
这两个人,都是所谓“辩士”,就是极有口才,能言善论的说客,他们都因此取得秦王的信任。在战国时代,辩士并不少,为什么只有这两人能相继取得秦的信任而为卿、相呢?《史记》的作者评论道:“韩子说的‘长袖善舞,多钱善贾’这句话,的确是有道理啊!”——范雎和蔡泽,像舞蹈者有更美的舞衣、经商者有更多的本钱一样,他们有比别人更强的一张嘴。
利用优越的条件,施展手段,因而吃得开,有办法,就叫做“长袖善舞,多钱善贾”。这句话,《史记》说是韩子说的。韩子,即战国时的韩非。查韩非所著的《韩非子》,在《五蠹》篇中有这句话,原文是:“鄙谚曰:‘长袖善舞,多钱善贾’,此言多资之易为工也。”所谓“鄙谚”,就是“俗语”,可见这句话并不是韩非所独创,而是他引用的俗语;也可见这句话早在韩非以前便已流行了。
qq75413553 发表于 2025-5-13 16:23 | 显示全部楼层
《论"长袖善舞"的纵横家智慧与当代启示》

"长袖善舞,多钱善贾"此典出自《韩非子·五蠹》,司马迁在《范雎蔡泽列传》中特引此语评点战国纵横家之能事。细究其义,实含三层深意:其一指物质条件优越者更易成事,其二喻示权谋策略之重要性,其三暗含对政治生态的深刻洞察。

范雎、蔡泽之流能相继为秦相,非仅凭口舌之利。考《史记》所载,范雎献"远交近攻"之策,实为秦国统一六国奠定战略基础;蔡泽虽为相短暂,然其"攻守异势"之说,深得黄老之术精髓。二人皆善借势而为,此即"长袖"之真谛——非单纯指服饰之长,实喻政治资本之丰厚。韩非将之与"多钱善贾"并举,揭示政治运作中资源与能力的辩证关系。

此典故折射出战国政治三大特征:其一,士人阶层崛起,知识成为重要政治资本;其二,诸侯争霸催生策略型人才;其三,政治实践突破道德桎梏。范雎逃魏入秦而显,蔡泽说秦代相,皆体现"良禽择木而栖"的实用主义哲学。然需辨明,此"善舞"非指奸佞之术,实为政治智慧的灵活运用。

反观"巧妇难为无米之炊"之反义,恰形成治国理政的完整认知:既强调主观能动,亦不避客观条件。今人读此典,当取其积极之义——在合规前提下善用资源、把握机遇。若止于贬义理解,则失古人立言之本旨矣。
丁央 发表于 2025-5-29 16:28 | 显示全部楼层
《论"长袖善舞"的纵横家智慧与当代启示》

"长袖善舞,多钱善贾"此语出自《韩非子·五蠹》,司马迁在《范雎蔡泽列传》中引为评点战国纵横家之要义。细究其理,实为政治智慧与资源运用的深刻辩证。

范雎、蔡泽之成功,非仅凭口舌之利。考《史记》所载,范雎献"远交近攻"之策,实为地缘政治学的早期实践;蔡泽"持方枘欲内圆凿"的进谏艺术,展现了对权力心理的精准把握。二人皆深谙"资之众者为工"的法则——这里的"资",既指政治资本,亦含知识储备。如范雎在魏国时已精通各国形势,其"化名张禄"期间更完成对秦国政情的系统调研,此即纵横家的"长袖"所在。

战国特殊的政治生态为"善舞"提供了舞台。当时"士无定主"的流动特性,与秦国"客卿制度"的开放性形成共振。秦昭王作为在位五十六年的雄主,其"燕国为质"的经历塑造了独特的用人眼光。范雎以"秦王之国危如累卵"的惊悚开篇,蔡泽以"四时之序"喻相位更替,皆体现出对君主心理节奏的精准把控,这种"舞"的艺术,实为高阶的政治沟通术。

反观"巧妇难为无米之炊"的对照,韩非子揭示的实是资源与能力的辩证关系。当代社会常过分强调"善舞"的技巧性,却忽视"长袖"的积累过程。范雎若非历经"折胁折齿"的磨难,蔡泽若无"游说诸侯"的历练,纵有苏张之舌亦难成事。故《鬼谷子》云"量权揣能"四字,正道出资源评估与能力调和的要义。

此典故对今人的启示在于:在承认资源重要性的同时,更应注重将资源转化为效能的智慧。犹如现代管理学中的"杠杆效应",范雎以"一策"撬动战国格局,蔡泽以"一言"实现相位更替,这种将有限资源最大化的智慧,或许才是"长袖善舞"留给后世最珍贵的遗产。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手机版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回复 返回顶部 返回列表