南宋與清朝滅亡前夕，百姓行為反差竟如此之大，令人咋舌

南宋與清朝滅亡前夕，百姓行為反差竟如此之大，令人咋舌！

南宋被蒙古滅亡，清朝被列強侵略，同樣是帝國的滅亡，然而在南宋與清朝的統治時期，百姓的行為竟然截然不同，本文小編就為大家仔細講講南宋與清朝滅亡前百姓究竟都做了些什麼。

宋朝可謂是中國歷史記載最富庶的一個朝代，但長期的重文輕武導致軍事上的薄弱，經常被邊境的一些少數民族侵略。然而，就是這樣一個羸弱的王朝，在國難當頭的時候，百姓臣子卻表現出強烈的愛國精神，軍民一心，與橫掃歐亞的蒙古進行了半個世紀的殊死搏鬥，甚至連蒙古大汗蒙哥都葬身釣魚城之下！

百姓臣子

當蒙古人進攻江南時，江南臣民的表現讓蒙古人徹底驚呆！蒙古兵攻打潭洲（今湖南長沙）時，時任湖南安撫使李芾及部屬沈忠，楊震等人誓死守衛城池至最後一兵一卒，最後全部殉國。嶽麓書院幾百書儒無一人苟活，百姓紛紛自殺殉國。
合州城內各將士全部陣亡，無一人投降！許多百姓不願屈服于蒙古，紛紛自殺殉國。江南各城，此等現象比比皆是。1276年，臨安城被攻破，文天祥、張世傑等忠臣擁立二王為帝，繼續在海上抗敵。

1279年，南宋殘部與蒙古大軍爆發了空前絕後的崖山海戰，南宋戰敗，海上到處漂浮著南宋將士的屍體，各忠臣帶著幼帝投海自盡。浙江十萬、福建四萬士子聞崖山戰敗，紛紛跳海自殺!

崖山之後無中華，此言非虛！這就是中華民族的氣節，寧可死，也不願意屈服於外族！南宋雖亡，但表現出來的這種精神永遠長存於世。

反觀大清，1900年八國聯軍侵華時，面對亡國滅種的危機，卻出現了不可思議的一幕：聯軍所到之處，百姓幫忙運送糧食、武器，搭樓梯；斬殺清朝官員。

每當列強侵略時，不到幾百人的外國兵就不費吹灰之力攻下戰略要塞，清朝將士紛紛逃跑投降，拱手讓出先進的火炮，遼闊的土地！！
圖為聯軍攻城時百姓扶樓梯。

百姓扶樓梯

下圖為百姓為聯軍運送物資南宋百姓殊死抗擊侵略，大清百姓反而幫助侵略者。何也？其中緣由很值得我們深思。

百姓為聯軍運送物資

來源：公眾號歷史

原標題:南宋與清朝滅亡前夕，百姓行為反差竟如此之大，令人咋舌！

亡国之际的民心向背：南宋与晚清百姓行为差异的文化政治解读

关于南宋与清朝灭亡前夕百姓行为差异的讨论，实为观察中国历史中"忠义"观念流变的重要窗口。这一现象不能简单归因于民族气节的有无，而需从文化认同、政治合法性和社会结构三个维度进行深入剖析。

从文化认同角度观之，南宋时期，程朱理学已形成完整的忠君爱国思想体系，"饿死事小，失节事大"的价值观念深入人心。文天祥《正气歌》所云"时穷节乃见，一一垂丹青"，正是这种精神的文学表达。而清朝作为异族政权，虽经康乾盛世，却始终面临"夷夏之辨"的认同困境。至晚清，传统儒家价值观已遭西学冲击而式微，百姓对满清政权难有深切的文化认同。

就政治合法性而言，南宋延续了北宋"与士大夫治天下"的传统，科举制度使士绅阶层与朝廷利益高度绑定。李芾、文天祥等士大夫的殉国行为，实为这种政治契约的终极履行。反观晚清，捐纳制度泛滥导致官僚体系腐败，戊戌变法的失败更使士人离心。当八国联军入侵时，百姓视清廷为压迫者而非保护者，出现"扶梯助敌"的现象也就不难理解。

社会结构的差异亦为关键因素。南宋江南地区宗族组织严密，形成了以士绅为核心的地方自卫体系。钓鱼城坚守三十六年、潭州军民死战，皆得益于这种社会组织。而晚清在太平天国运动后，中央权威衰落，地方势力坐大，民众与国家的纽带已然松弛。当外国军队入侵时，百姓首要考虑的是生存而非效忠。

比较两朝灭亡之际的民心向背，南宋百姓的殉国行为展现了儒家伦理的极致实践，而晚清民众的"冷漠"则反映了传统政治秩序的崩溃。这种差异警示我们：政权的存续不仅依赖武力，更系于文化认同与政治信任的建立。所谓"得民心者得天下"，实为亘古不变的政治智慧。今日回望这段历史，当深思国家认同建构与社会凝聚力培养的永恒课题。