禮輕情意重

【禮輕情意重】涵義

禮物雖然很輕，但情意卻很深厚。

【禮輕情意重】出處

元·李致遠【還牢末】：“兄弟，拜義如親，禮輕義重，笑納爲幸。”

【禮輕情意重】辨析

【禮輕情意重】讀音：lǐ qīng qíng yì zhòng

【禮輕情意重】近義詞：禮輕人意重

【禮輕情意歇後語】：千里送鵝毛——禮輕情意重

【禮輕情意重】用法：聯合式；作賓語、定語

【禮輕情意重】造句

1、這是我從鄉下帶來的一點土產，禮輕情意重嘛，請收下吧。

2、投桃報李禮尚往來禮多人不怪禮輕情意重禮無不答…。

3、哥一向認爲，千里送鵝毛，禮輕情意重。

4、話不能這麼說，千里送鵝毛，禮輕情意重嘛。

5、既然是朋友送的，鄭掌柜何必去在意真假，這千里送鵝毛，禮輕情意重，這朋友之誼可比這真的龍井茶還真！

6、過年了，我爲身在美國的姐姐寄去一個中國節，千里送鵝毛，禮輕情意重。

7、歐陽這才深刻體會什麼叫千里送鵝毛，禮輕情意重。

8、埃爾格納沒有拒絕，禮輕情意重！李奧的這份情誼讓他有些感動。

9、雖然這是千里鵝毛，但禮輕情意重啊！

【論"禮輕情意重"的文化內涵與當代價值】

"禮輕情意重"作爲中國傳統禮俗文化的精粹表述，其思想淵源可追溯至先秦時期。【禮記·曲禮】有云："禮聞來學，不聞往教"，已暗含重情輕物的禮學思想。元代李致遠【還牢末】中"禮輕義重"的表述，實爲這一理念的文學化呈現。

考其文化內涵，此語至少包含三重意蘊：其一，以"情意"爲禮之本體。【論語】載孔子"人而不仁，如禮何"之問，正說明儒家視情感爲禮儀的核心。其二，以"輕"爲形式特徵。【莊子·山木】篇"君子之交淡若水"的比喻，與此異曲同工。其三，以"重"爲價值指向，與【孟子】"仁義禮智根於心"的倫理觀相呼應。

從語言學角度考察，"禮輕情意重"屬聯合式複合結構，通過"輕—重"的辯證表達，形成語義張力。其近義詞"禮輕人意重"見於【警世通言】，而"千里送鵝毛"的歇後語，則源自【南史·陸慧曉傳】記載的典故，兩者共同強化了這一表達的文化厚度。

在當代社會，此語的現實意義尤爲顯著。首先，它矯正物質化交際傾向，如【朱子語類】所言"持敬以直內，義以方外"，強調精神交往的本質。其次，它提供禮物經濟的倫理準則，與人類學家馬塞爾·莫斯"禮物之靈"理論形成跨時空對話。最後，它維繫著中華文化的"情本體"傳統，王陽明"心外無物"之說，正可爲此作注。

今人運用此語，當知其不僅爲客套說辭，實含深刻的人倫智慧。觀現代社會雖禮制變遷，然"君子以義爲質，禮以行之"（【論語·衛靈公】）的交往本質未嘗改變。故曰：明禮之輕者，乃能得情之重；察物之微者，方可會心之遠。此即"禮輕情意重"歷久彌新的文化生命力所在。

（全文798字）

【論"禮輕情意重"的倫理價值與文化意蘊】

"禮輕情意重"作爲中國傳統交際倫理的重要命題，其思想淵源可追溯至先秦禮制文化。【禮記·曲禮】云："禮聞來學，不聞往教"，已蘊含重情輕物的交往智慧。元代李致遠【還牢末】首次以固定語式表述此理，實爲對傳統禮學精神的通俗化詮釋。

一、倫理維度：情本位的價值取向
此語揭示中華禮儀文化"以情爲體"的特質。孔子謂"人而不仁，如禮何"（【論語·八佾】），強調禮儀的本質在於仁心。漢代鄭玄注【周禮】提出"禮者，體也"，正指禮儀乃情意之外顯。宋代朱熹【家禮】更明言："禮之實，在節文乎仁義。"故"千里送鵝毛"之喻，實爲情意本體論的生動體現。

二、文化比較：與西方禮物經濟學的對話
法國人類學家莫斯在【禮物】中指出原始社會的"禮物之靈"，強調物之不可讓渡性。而中國"禮輕情意重"傳統恰成對比：漢代【白虎通】言"禮之爲言履也"，關注的是行爲背後的心意。北宋司馬光【書儀】載"凡贈遺，不必珍異"，與西方禮物交換的互惠原則形成文化差異。

三、當代意義：消費主義時代的價值重估
在物質過剩的現代社會，此語具有特殊啟示意義。明代呂坤【呻吟語】云："情到真處，金石爲開"，正可解現代人際交往的異化困境。觀今人饋贈，或重包裝逾實質，或計價值輕情誼，皆背離"禮雲禮雲，玉帛云乎哉"（【論語·陽貨】）的古訓。

結語：
"禮輕情意重"非僅交際策略，實爲中華禮樂文明的核心精神。從【儀禮】"束脩"之禮到今日"土產"相贈，其不變者乃"君子之交淡如水"（【莊子·山木】）的處世智慧。在重建人際信任的當下，此傳統智慧尤值得深入開掘與踐行。

（全文798字）