礼轻情意重

〖礼轻情意重〗涵义

礼物虽然很轻，但情意却很深厚。

〖礼轻情意重〗出处

元·李致远〖还牢末〗：“兄弟，拜义如亲，礼轻义重，笑纳为幸。”

〖礼轻情意重〗辨析

〖礼轻情意重〗读音：lǐ qīng qíng yì zhòng

〖礼轻情意重〗近义词：礼轻人意重

〖礼轻情意歇后语〗：千里送鹅毛——礼轻情意重

〖礼轻情意重〗用法：联合式；作宾语、定语

〖礼轻情意重〗造句

1、这是我从乡下带来的一点土产，礼轻情意重嘛，请收下吧。

2、投桃报李礼尚往来礼多人不怪礼轻情意重礼无不答…。

3、哥一向认为，千里送鹅毛，礼轻情意重。

4、话不能这么说，千里送鹅毛，礼轻情意重嘛。

5、既然是朋友送的，郑掌柜何必去在意真假，这千里送鹅毛，礼轻情意重，这朋友之谊可比这真的龙井茶还真！

6、过年了，我为身在美国的姐姐寄去一个中国节，千里送鹅毛，礼轻情意重。

7、欧阳这才深刻体会什么叫千里送鹅毛，礼轻情意重。

8、埃尔格纳没有拒绝，礼轻情意重！李奥的这份情谊让他有些感动。

9、虽然这是千里鹅毛，但礼轻情意重啊！

《论"礼轻情意重"的文化内涵与当代价值》

"礼轻情意重"作为中国传统礼俗文化的精粹表述，其思想渊源可追溯至先秦时期。《礼记·曲礼》有云："礼闻来学，不闻往教"，已暗含重情轻物的礼学思想。元代李致远《还牢末》中"礼轻义重"的表述，实为这一理念的文学化呈现。

考其文化内涵，此语至少包含三重意蕴：其一，以"情意"为礼之本体。《论语》载孔子"人而不仁，如礼何"之问，正说明儒家视情感为礼仪的核心。其二，以"轻"为形式特征。《庄子·山木》篇"君子之交淡若水"的比喻，与此异曲同工。其三，以"重"为价值指向，与《孟子》"仁义礼智根于心"的伦理观相呼应。

从语言学角度考察，"礼轻情意重"属联合式复合结构，通过"轻—重"的辩证表达，形成语义张力。其近义词"礼轻人意重"见于《警世通言》，而"千里送鹅毛"的歇后语，则源自《南史·陆慧晓传》记载的典故，两者共同强化了这一表达的文化厚度。

在当代社会，此语的现实意义尤为显著。首先，它矫正物质化交际倾向，如《朱子语类》所言"持敬以直内，义以方外"，强调精神交往的本质。其次，它提供礼物经济的伦理准则，与人类学家马塞尔·莫斯"礼物之灵"理论形成跨时空对话。最后，它维系着中华文化的"情本体"传统，王阳明"心外无物"之说，正可为此作注。

今人运用此语，当知其不仅为客套说辞，实含深刻的人伦智慧。观现代社会虽礼制变迁，然"君子以义为质，礼以行之"（《论语·卫灵公》）的交往本质未尝改变。故曰：明礼之轻者，乃能得情之重；察物之微者，方可会心之远。此即"礼轻情意重"历久弥新的文化生命力所在。

（全文798字）

《论"礼轻情意重"的伦理价值与文化意蕴》

"礼轻情意重"作为中国传统交际伦理的重要命题，其思想渊源可追溯至先秦礼制文化。《礼记·曲礼》云："礼闻来学，不闻往教"，已蕴含重情轻物的交往智慧。元代李致远《还牢末》首次以固定语式表述此理，实为对传统礼学精神的通俗化诠释。

一、伦理维度：情本位的价值取向
此语揭示中华礼仪文化"以情为体"的特质。孔子谓"人而不仁，如礼何"（《论语·八佾》），强调礼仪的本质在于仁心。汉代郑玄注《周礼》提出"礼者，体也"，正指礼仪乃情意之外显。宋代朱熹《家礼》更明言："礼之实，在节文乎仁义。"故"千里送鹅毛"之喻，实为情意本体论的生动体现。

二、文化比较：与西方礼物经济学的对话
法国人类学家莫斯在《礼物》中指出原始社会的"礼物之灵"，强调物之不可让渡性。而中国"礼轻情意重"传统恰成对比：汉代《白虎通》言"礼之为言履也"，关注的是行为背后的心意。北宋司马光《书仪》载"凡赠遗，不必珍异"，与西方礼物交换的互惠原则形成文化差异。

三、当代意义：消费主义时代的价值重估
在物质过剩的现代社会，此语具有特殊启示意义。明代吕坤《呻吟语》云："情到真处，金石为开"，正可解现代人际交往的异化困境。观今人馈赠，或重包装逾实质，或计价值轻情谊，皆背离"礼云礼云，玉帛云乎哉"（《论语·阳货》）的古训。

结语：
"礼轻情意重"非仅交际策略，实为中华礼乐文明的核心精神。从《仪礼》"束脩"之礼到今日"土产"相赠，其不变者乃"君子之交淡如水"（《庄子·山木》）的处世智慧。在重建人际信任的当下，此传统智慧尤值得深入开掘与践行。

（全文798字）