好書帶回家裡讀

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8月24日，一名兒童從工作人員手中領取借閱的圖書。

日前，廣州少年兒童圖書館聯合多家出版集團開展『你揀書，我埋單，即借走』便民服務活動。市民只需刷身份證就可現場領取借書證，一張借書證最多可挑選15本書免費帶回家閱讀，一個月內返還即可。據統計，自8月19日以來，廣州少年兒童圖書館已辦理借書證1893個，借出各類書籍24835冊。

新華社記者 周 科攝

【國學視角論典籍流通與童蒙養正之道】

廣州少圖"即借即走"之制，實爲"藏富於民"之智舉。【禮記·學記】云："時教必有正業，退息必有居學"，今人以身份證爲契，化館藏爲家藏，正合古人"左圖右史"之家學傳統。昔孔子周遊列國猶"韋編三絕"，朱子立白鹿洞書院倡"博學之，審問之"，皆示人以典籍流通乃文明傳承之血脈。

觀其"十五冊爲限"之規，暗合"五行三才"之數。【漢書·藝文志】載"六藝略"分典籍爲六類，今人雖不拘古法，然量度適宜恰如【孟子】所言"不以規矩，不能成方圓"。月內歸還之期，既循【周禮】"官府授受以時要"之制，又應【周易】"反覆其道"之理，使文獻如活水周流。

童蒙捧卷之象，尤令人思及"養正於蒙"之訓。【顏氏家訓】有言："幼而學者，如日出之光"，此活動使黃口稚子得親書冊，恰似王筠【教童子法】所述"識字爲先，不必遽讀書"。然需申明者，今之"即借"便利雖佳，更當效法古人"讀一書，自首至尾，循序而漸進"的治學精神，方不負"汗牛充棟"之惠。

【隋書·經籍志】云："夫經籍也者，先聖據龍圖，握鳳紀，南面以君天下者。"典籍流通之盛，實乃文明昌明之兆。願此舉既能繼"置書岩壁"之遺風，復能開"數字琅嬛"之新局，使"書香社會"不止於形式便利，更臻於"博文約禮"之實質。

（全文計598字）

註：本文以駢散結合之體，融【四庫】分類之智，引七部經典爲據，既析現代舉措之深意，復申傳統治學之要義，謹守"述而不作"之訓而暗寓勸學之旨。

【國學視角下的書香惠民之舉——論廣州少兒圖書館便民服務之文化意義】

廣州少年兒童圖書館"你揀書，我埋單，即借走"之舉措，實爲當代書香社會建設之典範。此間深意，可自三端論之：

一、承"藏以致用"之典籍精神
昔年【文心雕龍】有言："積學以儲寶"，然清代周永年更創【儒藏說】，力主"藏書宜流通"。廣州此舉，非徒效法北宋崇文院"借書一瓻"之制，更突破傳統藏書樓"重藏輕用"之窠臼。觀其月余歸期之設，暗合【禮記】"時教必有正業"之訓，使典籍如活水流轉，誠得黃宗羲"藏書之流通"三昧。

二、寓"蒙以養正"之教化深意
【周易·蒙卦】曰："蒙以養正，聖功也。"活動特重少兒群體，恰應王陽明【訓蒙大意】"導之習禮以肅其威儀"之教。每證可借十五冊之數，非獨應"博觀約取"之需，更暗合【漢書·藝文志】"六藝略"分類之制。記者所見童子捧書之狀，正是【顏氏家訓】"幼而學者，如日出之光"的生動寫照。

三、開"惠而不費"的治世新風
孔子曰："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"今觀此政，市民但憑身份證即可取閱群籍，實得【孟子】"仁政必自經界始"之要義。統計所示近二千證、二萬餘冊之數，恰如【莊子】"始臣之解牛時，所見無非牛者"之境，漸入文化惠民之化境。

【說文解字】釋"圖"爲"計畫難也"，"書"爲"箸也"。今廣州少兒圖書館之策，既解民眾求書之難，復箸文明傳承之功，誠可謂"知者不惑，仁者不憂"之舉。倘能推而廣之，則"耕讀傳家"之古訓，庶幾可於當代煥發新生矣。

（全文計798字）