内助之贤

〖内助之贤〗相关人物

御者的妻子

〖内助之贤〗涵义

妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。

〖内助之贤〗出处

〖宋史·后妃传上·序〗

〖内助之贤〗辨析

〖内助之贤〗读音：nèi zhù zhī xián

〖内助之贤〗造句

客厅正中上方悬挂着一面红布，上面写着祝寿贺文，称赞老人一生“三从有训，四德咸遵，无亏内助之贤”。

〖内助之贤〗成语典故：

晏婴是战国时齐景公的宰相，躯体不甚高大，据云长不满六尺（相当现在四尺三寸）但他很有才干，名闻诸侯，有一天晏婴出门，坐着车子，由他的御者（马车夫）驾车。那位御者的妻子很贤淑，当御者驾着车子，经过自己家的门口时，他的妻子在门缝里偷看，看见她丈夫挥着马鞭，现出洋洋得意的样子。

当天晚上她丈夫回家时，她就责他道：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，各国诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度，还是很谦虚，一点也没有自满的意思；你身长八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，还洋洋得意，显得很骄傲的样子，所以你不会发达，只能做些低贱的职务，我实在替你觉得难为情啊！”

御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了，处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然谦和起来，觉得很奇怪，问他的原因；御者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。

〖内助之贤〗成语接龙：

内助之贤→贤良方正→正视绳行→行不副言→言三语四→四马攒蹄→蹄闲三寻→寻源讨本→本末倒置→置之脑后→后进领袖→袖里玄机→机杼一家→家家户户→户曹参军→军不血刃→刃树剑山→山容海纳→纳新吐故→故弄虚玄→玄辞冷语→语四言三→三环五扣→扣盘扪烛→烛照数计→计日可期→期颐之寿→寿终正寝→寝不安席→席门穷巷→巷议街谈→谈不容口→口中雌黄→黄天焦日→日暮途远→远至迩安→安适如常→常胜将军→军法从事→事过景迁→迁善黜恶→恶衣粗食→食不兼肉→肉袒面缚→缚舌交唇→唇齿相依→依门卖笑→笑筵歌席→席地而坐→坐楼杀惜→惜指失掌→掌上观纹→纹丝没动→动魄惊心→心如槁木→木本水源→源清流洁→洁身自好→好景不长→长驱直入→入文出武→武断乡曲→曲意逢迎→迎新弃旧→旧雨重逢→逢机遘会→会家不忙→忙里偷闲→闲非闲是→是非得失→失惊倒怪→怪力乱神→神藏鬼伏→伏法受诛→诛暴讨逆→逆道乱常→常年累月→月落星沉→沉滓泛起→起凤腾蛟

《论"内助之贤"的礼教内涵与当代价值》

"内助之贤"典出《宋史·后妃传》，其核心要义在于阐释配偶间"以德相济"的伦理关系。考诸晏婴御者之事，可见此成语实包含三重礼教深意：

其一，儒家"夫妇有义"的伦理观。《礼记·昏义》言"妇顺者，顺于舅姑，和于室人"，御者之妻不以丈夫职位卑微为耻，反以德业未修为忧，正合《白虎通》"妻者齐也"的平等互勉精神。其劝谏方式暗合"五谏"中的"讽谏"，以晏婴为镜，促夫自省。

其二，传统"贤内助"的实践智慧。御者妻之贤，非仅操持家务，更在"成夫之德"。《女诫》所谓"清闲贞静，守节整齐"的妇德标准，在此表现为敏锐的观察力与恰当的表达艺术。其夜间私谏既保全丈夫颜面，又达劝勉之效，堪称"柔嘉维则"的典范。

其三，家国同构的政治隐喻。晏婴因御者改过而荐其为大夫，印证《诗经》"刑于寡妻，至于兄弟"的治家治国之道。宋代刘清之《戒子通录》特别强调"妻贤夫祸少"，此典故恰说明闺门之教可通于朝堂。

然则今人解此成语，当避免三重误读：一不可曲解为妻必屈从夫权，观御者从善如流，实为双向道德砥砺；二不宜简化为单纯"帮夫运"，其本质是人格共同完善；三不应拘泥性别角色，现代语境中"内助"之义已超越生理性别范畴。

当代社会重构夫妻伦理，可从此典汲取三重启示：伴侣当为彼此的"净友"，以德行相规；家庭应成道德修炼场，化私德为公义；传统智慧需创造性转化，如御者妻之劝谏艺术，于今日职场沟通仍具借鉴价值。明乎此，则"内助之贤"的古训，庶几可为现代婚姻伦理注入新的活力。