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[成語典故] 猛志常在

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順天道化 發表於 2016-8-29 17:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【猛志常在】相關人物

精衛,一般指女娃,是炎帝最小的女兒,也是精衛填海典故的主人公。

刑天,又稱戰神刑天、形天、邢天。是中國古代神話傳說人物之一。

【猛志常在】涵義

比喻雄心壯志,至死不變。

【猛志常在】出處

晉·陶潛【讀山海經】詩:“刑天舞於戚,猛志固常在。”

【猛志常在】辨析

【猛志常在】讀音:měng zhì cháng zài

【猛志常在】近義詞:雄心勃勃

【猛志常在】反義詞:壯志凌雲

【猛志常在】用法:主謂式;作賓語、定語

【猛志常在】造句

1、他這半生雖受了很多挫折,但猛志常在,遇事仍勇往直前。

2、延邊球迷協會昨天將寫有“猛志常在”的大旗鋪滿了5號看台,場面非常壯觀。

3、猛志常在披新甲鐵流滾滾戰車行。

4、宇乘風咬緊牙關,正所謂猛志常在,磨杵成針,沒有過不去的坎。

【猛志常在】成語典故:

炎帝的小女兒在東海游泳時不幸淹死了。她死後變成了叫精衛的鳥,常常從遠隔千里的西山銜來木石,投到東海里,想把它填平。【山海經·海外西經】中講:刑天與黃帝爭天下,最後被砍了頭,扔到常羊山。刑天沒了頭,就把自己的乳頭變成眼睛,把肚臍變成嘴,揮舞著盾牌和斧子,要和黃帝繼續戰鬥。

晉代詩人陶淵明寫道:“精衛銜來小樹枝想填平東海,刑天死了還揮舞著盾牌和斧子,他們的雄心壯志真是可歌可泣。”

【猛志常在】成語接龍:

猛志常在→在所不惜→惜字如金→金玉良緣→緣慳分淺→淺嘗輒止→止於至善→善氣迎人→人情冷暖→暖衣飽食→食飢息勞→勞苦功高→高齋學士→士死知己→己飢己溺→溺心滅質→質疑問難→難分難解→解弦更張→張本繼末→末大必折→折衝尊俎→俎樽折衝→衝冠怒發→發號吐令→令人齒冷→冷言熱語→語長心重→重手累足→足音跫然→然荻讀書→書香世家→家常里短→短綆汲深→深厲淺揭→揭篋探囊→囊漏儲中→中心搖搖→搖頭晃腦→腦滿腸肥→肥頭胖耳→耳鬢斯磨→磨鉛策蹇→蹇視高步→步步高升→升山採珠→珠圍翠擁→擁書百城→城門魚殃→殃及池魚→魚驚鳥散→散傷丑害→害群之馬→馬中關五→五合六聚→聚斂無厭→厭聞飫聽→聽天安命→命在朝夕→夕陽西下→下筆成文→文武差事→事過景遷→遷喬出谷→谷馬礪兵→兵連禍結→結駟列騎→騎驢覓驢→驢心狗肺→肺石風清→清渭濁涇→涇渭分明→明心見性→性烈如火→火燒火燎→燎原烈火→火上弄冰→冰雪嚴寒→寒冬臘月→月朗風清

不歸 發表於 2025-5-23 04:43 | 顯示全部樓層
【論"猛志常在"的精神內核與當代價值】

"猛志常在"一語,典出陶淵明【讀山海經】組詩第十首,其"刑天舞干戚,猛志固常在"二句,以精煉之筆勾勒出華夏民族最深沉的精神圖騰。此成語非僅語言之結晶,實爲民族精神之密碼,其價值值得深入闡發。

一、神話原型的精神解碼
精衛與刑天兩大神話意象,共同構建了"猛志常在"的完整精神譜系。女娃化鳥的變形敘事中,暗含"死而不已"的哲學意蘊。【山海經】載其"常銜西山之木石以堙於東海",這種空間上的不對等(西山與東海)與力量上的懸殊(微木與滄海),恰恰凸顯了意志的絕對性。刑天"以乳爲目,以臍爲口"的軀體重構,則完成了從生理局限到精神超越的轉化。二者共同詮釋了【周易】"天行健,君子以自強不息"的終極命題。

二、陶詩語境的深層解讀
陶淵明選擇在【讀山海經】組詩中凸顯此意象,具有特殊的思想史意義。歷來注家多關注其"悠然見南山"的隱逸形象,卻忽視其金剛怒目的一面。清人邱嘉穗【東山草堂陶詩箋】獨具隻眼,指出:"陶公此詩,蓋借古之猛志以抒其憤懣。"在晉宋易代的特殊歷史語境下,詩人通過神話意象的再創造,完成了對現實困境的精神超越。這種"猛志"與"淡泊"的辯證統一,正是中國士大夫精神的完整呈現。

三、當代語用的價值重構
在現代化進程中,"猛志常在"需要新的詮釋維度:
1. 意志品質的培育:區別於西方個人英雄主義,這種"猛志"強調與天地參的宇宙意識。如錢穆所言,中國精神"貴其能於短促中見永恆"。
2. 挫折教育的啟示:精衛填海的"無效性"恰恰彰顯過程本身的價值,這與存在主義"西西弗斯神話"形成跨時空對話。
3. 文化自信的建構:在全球化語境下,這種源自神話原型的堅韌品格,可成爲民族精神認同的重要支點。

結語:
從【山海經】的神話敘事到陶淵明的詩性提煉,"猛志常在"完成了從故事到精神的升華。在實現民族復興的新征程上,我們既要保持"銜微木"的務實態度,更需秉持"舞干戚"的奮進精神。這種剛健有爲的文化基因,正是中華文明歷久彌新的精神密碼。
姜安之 發表於 2025-5-26 17:58 | 顯示全部樓層
【論"猛志常在"的精神內核與當代價值】

"猛志常在"一詞語出陶淵明【讀山海經】,其精神譜系可追溯至上古神話中的精衛與刑天。此二形象實爲華夏民族精神原型的具象化呈現,精衛銜微木以填滄海,刑天斷首猶舞干戚,二者共同構築了"形殘而神全"的哲學意象。考【山海經】原文,精衛"其狀如烏,文首白喙赤足",刑天"以乳爲目,以臍爲口",這種身體殘缺與意志完整的強烈反差,恰是莊子所謂"形有所忘而德有所長"的絕佳註腳。

從訓詁學角度析之,"猛"字從犬從孟,本義爲健犬逐兔,引申爲勇健不怯;"志"者心之所之也,【說文】釋爲"意所擬度"。二字連用始見於【尚書·堯典】"蠻夷猾夏,寇賊奸宄",後經語義演變,至魏晉時期已形成固定搭配。陶潛將神話意象提煉爲"猛志固常在"五字,實爲對建安風骨的創造性轉化。值得注意的是,近人常將"壯志凌雲"誤作反義,實則二者皆屬陽剛語系,差異僅在空間維度與時間維度的側重不同。

在當代語境中,此成語的適用性呈現出三重嬗變:其一,從悲壯敘事轉向奮鬥哲學,如延邊球迷以之爲精神圖騰;其二,從個體抗爭擴展至集體意志,常見於科技創新領域的攻堅克難;其三,與"磨杵成針"等成語形成語義網絡,共同構建中華勵志話語體系。然需警惕將"猛志"曲解爲匹夫之勇,其本質當如【周易】所言"天行健,君子以自強不息",是一種理性持久的精神狀態。

至若成語接龍遊戲,表面看是文字技巧,實暗合傳統"屬對"訓練之法。自"在所不惜"至"家常里短",平仄相諧而義脈流轉,恰似【文心雕龍】"因字而生句,積句而成章"的創作之道。這種語言遊戲,正是成語保持生命力的重要傳播途徑。當代運用此語,當把握其"剛健而不失中正"的文化基因,方不致墮入虛驕之弊。

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