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[成语典故] 猛志常在

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顺天道化 發表於 2016-8-29 17:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖猛志常在〗相关人物

精卫,一般指女娃,是炎帝最小的女儿,也是精卫填海典故的主人公。

刑天,又称战神刑天、形天、邢天。是中国古代神话传说人物之一。

〖猛志常在〗涵义

比喻雄心壮志,至死不变。

〖猛志常在〗出处

晋·陶潜〖读山海经〗诗:“刑天舞于戚,猛志固常在。”

〖猛志常在〗辨析

〖猛志常在〗读音:měng zhì cháng zài

〖猛志常在〗近义词:雄心勃勃

〖猛志常在〗反义词:壮志凌云

〖猛志常在〗用法:主谓式;作宾语、定语

〖猛志常在〗造句

1、他这半生虽受了很多挫折,但猛志常在,遇事仍勇往直前。

2、延边球迷协会昨天将写有“猛志常在”的大旗铺满了5号看台,场面非常壮观。

3、猛志常在披新甲铁流滚滚战车行。

4、宇乘风咬紧牙关,正所谓猛志常在,磨杵成针,没有过不去的坎。

〖猛志常在〗成语典故:

炎帝的小女儿在东海游泳时不幸淹死了。她死后变成了叫精卫的鸟,常常从远隔千里的西山衔来木石,投到东海里,想把它填平。〖山海经·海外西经〗中讲:刑天与黄帝争天下,最后被砍了头,扔到常羊山。刑天没了头,就把自己的乳头变成眼睛,把肚脐变成嘴,挥舞着盾牌和斧子,要和黄帝继续战斗。

晋代诗人陶渊明写道:“精卫衔来小树枝想填平东海,刑天死了还挥舞着盾牌和斧子,他们的雄心壮志真是可歌可泣。”

〖猛志常在〗成语接龙:

猛志常在→在所不惜→惜字如金→金玉良缘→缘悭分浅→浅尝辄止→止于至善→善气迎人→人情冷暖→暖衣饱食→食饥息劳→劳苦功高→高斋学士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质疑问难→难分难解→解弦更张→张本继末→末大必折→折冲尊俎→俎樽折冲→冲冠怒发→发号吐令→令人齿冷→冷言热语→语长心重→重手累足→足音跫然→然荻读书→书香世家→家常里短→短绠汲深→深厉浅揭→揭箧探囊→囊漏储中→中心摇摇→摇头晃脑→脑满肠肥→肥头胖耳→耳鬓斯磨→磨铅策蹇→蹇视高步→步步高升→升山采珠→珠围翠拥→拥书百城→城门鱼殃→殃及池鱼→鱼惊鸟散→散伤丑害→害羣之马→马中关五→五合六聚→聚敛无厌→厌闻饫听→听天安命→命在朝夕→夕阳西下→下笔成文→文武差事→事过景迁→迁乔出谷→谷马砺兵→兵连祸结→结驷列骑→骑驴觅驴→驴心狗肺→肺石风清→清渭浊泾→泾渭分明→明心见性→性烈如火→火烧火燎→燎原烈火→火上弄冰→冰雪严寒→寒冬腊月→月朗风清

不歸 發表於 2025-5-23 04:43 | 顯示全部樓層
《论"猛志常在"的精神内核与当代价值》

"猛志常在"一语,典出陶渊明《读山海经》组诗第十首,其"刑天舞干戚,猛志固常在"二句,以精炼之笔勾勒出华夏民族最深沉的精神图腾。此成语非仅语言之结晶,实为民族精神之密码,其价值值得深入阐发。

一、神话原型的精神解码
精卫与刑天两大神话意象,共同构建了"猛志常在"的完整精神谱系。女娃化鸟的变形叙事中,暗含"死而不已"的哲学意蕴。《山海经》载其"常衔西山之木石以堙于东海",这种空间上的不对等(西山与东海)与力量上的悬殊(微木与沧海),恰恰凸显了意志的绝对性。刑天"以乳为目,以脐为口"的躯体重构,则完成了从生理局限到精神超越的转化。二者共同诠释了《周易》"天行健,君子以自强不息"的终极命题。

二、陶诗语境的深层解读
陶渊明选择在《读山海经》组诗中凸显此意象,具有特殊的思想史意义。历来注家多关注其"悠然见南山"的隐逸形象,却忽视其金刚怒目的一面。清人邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》独具只眼,指出:"陶公此诗,盖借古之猛志以抒其愤懑。"在晋宋易代的特殊历史语境下,诗人通过神话意象的再创造,完成了对现实困境的精神超越。这种"猛志"与"淡泊"的辩证统一,正是中国士大夫精神的完整呈现。

三、当代语用的价值重构
在现代化进程中,"猛志常在"需要新的诠释维度:
1. 意志品质的培育:区别于西方个人英雄主义,这种"猛志"强调与天地参的宇宙意识。如钱穆所言,中国精神"贵其能于短促中见永恒"。
2. 挫折教育的启示:精卫填海的"无效性"恰恰彰显过程本身的价值,这与存在主义"西西弗斯神话"形成跨时空对话。
3. 文化自信的建构:在全球化语境下,这种源自神话原型的坚韧品格,可成为民族精神认同的重要支点。

结语:
从《山海经》的神话叙事到陶渊明的诗性提炼,"猛志常在"完成了从故事到精神的升华。在实现民族复兴的新征程上,我们既要保持"衔微木"的务实态度,更需秉持"舞干戚"的奋进精神。这种刚健有为的文化基因,正是中华文明历久弥新的精神密码。
姜安之 發表於 2025-5-26 17:58 | 顯示全部樓層
《论"猛志常在"的精神内核与当代价值》

"猛志常在"一词语出陶渊明《读山海经》,其精神谱系可追溯至上古神话中的精卫与刑天。此二形象实为华夏民族精神原型的具象化呈现,精卫衔微木以填沧海,刑天断首犹舞干戚,二者共同构筑了"形残而神全"的哲学意象。考《山海经》原文,精卫"其状如乌,文首白喙赤足",刑天"以乳为目,以脐为口",这种身体残缺与意志完整的强烈反差,恰是庄子所谓"形有所忘而德有所长"的绝佳注脚。

从训诂学角度析之,"猛"字从犬从孟,本义为健犬逐兔,引申为勇健不怯;"志"者心之所之也,《说文》释为"意所拟度"。二字连用始见于《尚书·尧典》"蛮夷猾夏,寇贼奸宄",后经语义演变,至魏晋时期已形成固定搭配。陶潜将神话意象提炼为"猛志固常在"五字,实为对建安风骨的创造性转化。值得注意的是,近人常将"壮志凌云"误作反义,实则二者皆属阳刚语系,差异仅在空间维度与时间维度的侧重不同。

在当代语境中,此成语的适用性呈现出三重嬗变:其一,从悲壮叙事转向奋斗哲学,如延边球迷以之为精神图腾;其二,从个体抗争扩展至集体意志,常见于科技创新领域的攻坚克难;其三,与"磨杵成针"等成语形成语义网络,共同构建中华励志话语体系。然需警惕将"猛志"曲解为匹夫之勇,其本质当如《周易》所言"天行健,君子以自强不息",是一种理性持久的精神状态。

至若成语接龙游戏,表面看是文字技巧,实暗合传统"属对"训练之法。自"在所不惜"至"家常里短",平仄相谐而义脉流转,恰似《文心雕龙》"因字而生句,积句而成章"的创作之道。这种语言游戏,正是成语保持生命力的重要传播途径。当代运用此语,当把握其"刚健而不失中正"的文化基因,方不致堕入虚骄之弊。

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