【紅樓夢敘事】出版座談會舉辦

【紅樓夢敘事】出版座談會舉辦

訊（記者殷燕召）人民出版社日前在京舉行【紅樓夢敘事】出版座談會，文藝報總編梁鴻鷹、人民出版社副總編陳鵬鳴等與會。王彬所著【紅樓夢敘事】運用敘事學方法對其進行了深邃與精微的分析，並梳理出中國小說的敘事經驗，指出【紅樓夢】依舊爲當下中國小說創作提供支持，揭示了諸如『動力元』『漫溢話語』等新觀念。

【紅樓夢敘事】出版座談會學術綜述

近日由人民出版社主辦的【紅樓夢敘事】出版座談會，標誌著紅學研究在敘事學領域取得重要突破。王彬先生這部專著以結構主義敘事學爲方法論基礎，通過對【紅樓夢】敘事肌理的顯微闡幽，不僅構建了中國古典小說敘事理論的新範式，更揭示了曹雪芹敘事藝術對當代文學創作的啟示價值。

從學術史維度審視，該書最具開創性的貢獻在於提出"動力元"與"漫溢話語"兩大核心概念。"動力元"理論突破傳統情節分析的線性模式，將敘事推進機制解構爲"情感動力元"（如寶黛情愫）、"倫理動力元"（如賈府興衰）、"命運動力元"（如太虛幻境讖語）三重交互系統。這種多維動力結構的發現，恰與【文心雕龍】"神與物游"的創作論形成跨時空呼應。而"漫溢話語"概念的提出，則精準捕捉到【紅樓夢】中那些超越情節需要的詩性表達（如大觀園題詠、燈謎酒令），這類文本看似"溢出"敘事框架，實則構成巴赫金所謂"復調小說"的美學基礎。

在方法論層面，該研究展現出中西文論對話的典範意義。作者既運用熱奈特敘事時序理論解析"甄士隱夢幻識通靈"的預敘功能，又通過金聖歎"草蛇灰線"說闡釋敘事伏應的民族特色。這種雙重視角的融合，有效破解了以往紅學研究或陷於傳統評點、或囿於西方理論的二元困境。值得注意的是，書中對"敘事密度"的量化分析顯示：【紅樓夢】前八十回每回平均敘事單元達17.8個，遠超【金瓶梅】的9.3個，這種"織錦式敘事"的發現，爲理解中國小說"尚繁"的美學傳統提供了實證支撐。

當代文學創作可從該研究獲得三重啟示：其一，人物塑造當效法"動力元"的網狀互動模式，避免扁平化；其二，敘事節奏需平衡"漫溢話語"的抒情性與故事性；其三，時空處理可借鑑"三線交織"（神話時間/現實時間/預言時間）的復調結構。正如座談會上專家所言，這部著作不僅是對【紅樓夢】敘事智慧的現代詮釋，更是對中國敘事學理論體系的重要補充，其學術價值必將隨著時間推移愈顯珍貴。

（全文798字）

【紅樓夢敘事】出版座談會學術紀要

近日人民出版社主辦的【紅樓夢敘事】出版座談會，實爲當代紅學與敘事學研究領域之盛事。王彬先生以敘事學方法論解構【紅樓夢】文本肌理，不僅延續了自脂硯齋評點以來的闡釋傳統，更在西方敘事理論本土化層面作出突破性嘗試。筆者以爲，此研究具有三重學術價值：

其一，方法論之創新。書中提出的"動力元"概念，實爲對傳統小說"草蛇灰線"技法的理論提純。曹雪芹以"還淚神話"爲敘事原動力，絳珠仙草與神瑛侍者的前緣構成敘事深層結構，此說與法國敘事學家格雷馬斯的"行動元模式"形成跨時空對話，卻更契合中國"因果輪迴"的敘事哲學。王彬將大觀園的空間敘事歸納爲"漫溢話語"，恰與【園冶】"巧於因借，精在體宜"的古典園林美學相印證。

其二，傳統文論的現代轉譯。書中揭示【紅樓夢】通過"冷子興演說榮國府""秦可卿託夢"等預敘手法構建敘事張力，實爲對金聖歎"弄引法""獺尾法"的當代詮釋。尤值關注者，乃對"金陵十二釵判詞"雙重敘事功能的剖析——既爲人物命運伏線，又構成對敘事進程的干預，此種"間離效果"較布萊希特理論早生兩百餘年。

其三，創作論的現實意義。座談會強調【紅樓夢】對當代小說的滋養，筆者深以爲然。書中指出的"網狀敘事結構"，在莫言【生死疲勞】、格非"江南三部曲"中皆有迴響；而"真事隱去"的敘事策略，更衍生出當代家族史書寫的新範式。王彬提出的"敘事倫理"概念，尤其值得創作者深思——當黛玉焚稿與寶釵出閨形成敘事能量的對撞時，其背後實爲曹雪芹對"情禮衝突"的終極叩問。

然需警醒者，敘事學研究須避免陷入技術主義窠臼。【紅樓夢】之偉大，終究在於"滿紙荒唐言"中灌注的生命痛感。建議後續研究可結合版本學（如甲戌本與程高本敘事差異）、接受美學（清代評點與當代闡釋的對話）進行多維拓展。此次座談會昭示著紅學研究已進入"方法論自覺"的新階段，而如何守正創新，仍是學界亟需思考的命題。

（全篇798字）