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评论『大师遗产之争』折射家风文化的迷失

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買櫝還珠 發表於 2016-6-7 04:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

评论『大师遗产之争』折射家风文化的迷失

评论『大师遗产之争』折射家风文化的迷失

许麟庐遗产案庭审现场

齐白石弟子、国画大师许麟庐于2011年去世后,留下书画等价值21亿元的巨额文化遗产。岂料,2012年,老人尸骨未寒,其子女为抢夺这笔巨额遗产,将已年逾95岁高龄的母亲告上了法庭。时至今日,这场官司仍没有结果。许麟庐一生淡泊名利,一定没有想到,自己通过艺术积累的财富,有朝一日会成为家庭离析、亲情反目的祸根。许麟庐遗产之争的最终结果,尚需等待法院公正判决,但被撕裂的亲情,已经永远难以弥合。从这个意义上来说,这场争斗,注定没有赢家。

在文化界,许麟庐一家素以家风淳朴、幸福和睦著称。而今,这个令人称羡的家庭,似乎在一夜之间成了争名夺利的角斗场。诗人艾青一家与许家是多年的老交情。在艾青夫人高英的记忆中,许家是个很好的家庭,孩子们都懂事、孝顺、待人热情。听到许家人为遗产闹上法庭的消息,高英老人十分震惊,我很难过,许麟庐先生人很好,画也很好,人走后出了这样的事情,不光彩。可以说,是金钱的诱惑造成了人性扭曲,异化了亲情,造成了家庭不光彩。

归根到底就是功利两个字,这显然是一种社会病态。现在不光是这些所谓名门,普通老百姓也有很多这样的案例。我们的社会经济在进步,可是在有些方面,退步得很可怕。许麟庐遗产之争,就是典型一例,源于当今社会物欲观念尘嚣直上,更源于家风文化的迷失。在当今市场经济快速发展的大背景下,人文精神的缺失,对优秀传统文化的重视不够,造成人们对整个中国历史文化的感悟减弱;精神的物质化和文化的沙漠化,不但影响文化艺术的传播和接受,也反过来影响了艺术创作本身。以至于,对于许麟庐所创的家风文化,其后人已经兴味索然,不屑一顾;而对于文化遗产,却不惜舍弃亲情,也要巧夺豪取。

特别是,在物质文化大行其道的今天,受到伤害的不仅是许麟庐老人,连古代的诗圣、诗仙等先贤们也难以幸免。我们常能看到狂欢和恶搞,看到利益化和娱乐化;再也看不到悲剧精神,只能看到娱乐至上。可以说,许麟庐遗产之争,也是个娱乐新闻,最终只能成为人们茶余饭后的消费品。殊不知,许麟庐后人只想继承老人的文化遗产,不愿传承许家的家风文化,由此表现出来的泛物质化的思潮,以及功利化的浮躁心态,严重削弱了人们对文化价值的向往和追求,值得当今社会反思。

白定 發表於 2025-5-22 00:33 | 顯示全部樓層
《论遗产讼争中的家风文化断层现象》

许氏遗产讼争一案,实为当代家风文化式微之典型症候。昔颜之推著《颜氏家训》有云:"夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。"今观许门子弟所为,恰与古训相悖,可叹可惋。

一、名门家训的现代困境
考诸典籍,琅琊王氏有"言家法者世称柳氏"之美誉,范仲淹置义田千亩以赡宗族。许公麟庐生前以"淡泊明志"为家训,其书画题跋常见"守拙""安贫"之语。然今子女争产之举,恰似《礼记》所警"货力为己"之态,将"父子笃,兄弟睦"的儒家伦理消解于物质诉求之中。此非独许氏之痛,实乃传统家训在现代性冲击下的普遍困境。

二、文化传承的异化现象
《周易·家人卦》曰:"正家而天下定矣。"许氏昆仲幼承庭训,本应深谙"德泽遗产"重于"物质遗产"之理。然今竟以诉讼代对话,以契约代亲情,恰印证《朱子家训》"见富贵而生谄容者最可耻"之诫。更可虑者,此案折射的"重财轻德"倾向,与当下将《弟子规》沦为表演、家谱修纂流于形式等现象同源,皆属传统文化传承中的符号化异变。

三、物质时代的伦理重建
司马光《家范》有言:"遗金满籝,不如一经。"然今人多重"遗金"而轻"一经"。许案启示我们:
1. 需重建"以文化产"的传承观,如古人将书画收藏与品德砥砺相结合;
2. 当恢复家族议事的伦理秩序,效法《袁氏世范》"处家贵宽容"之训;
3. 宜建立传统文化补偿机制,使《孝经》"立身行道"之教落实于遗产分配。

结语:
许公墨宝犹存,而家风流散。此案恰似一面铜镜,照见当代社会"器物易传,精神难继"的文化困局。昔苏轼论书法谓"书必有神、气、骨、肉、血",家道传承何尝不如是?今人若只争"骨肉"之产,而弃"神气"之脉,纵得亿万家财,不过如《红楼梦》中所叹"终朝只恨聚无多"而已。愿世人能从此案悟得:真正的传家宝,从来不是保险柜里的宣纸,而是血脉中的文脉。

(全文798字)

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