大學生社團身穿『漢服』射黃龍旗 引發批評後道歉

中華網山東：近來，微博上爆出有人身穿漢服，箭射成吉思汗、努爾哈赤及清朝歷代皇帝畫像的圖片和活動介紹，引起部分關心民族議題的網友不滿。5月23日，網友@瀛洲接武發表武漢理工大學風炎社團進行『箭射黃龍旗』的活動圖片，再次激怒一些網友，雙方就『射旗』、『射像』是否涉及民族歧視展開了一場爭論。5月25日凌晨，@風炎漢服在其社團微博上發布致歉聲明。但也表示他們社團與『射像』行爲無關。

身穿『漢服』練習『射韃子』？網文引發爭論

網友@hangse板面5月26日發表的一篇名爲【身穿『漢服』練習『射韃子』】的頭條文章引發網友關注，截止今天（5月27日）上午10時，閱讀數已達到23萬。

文章稱：『武漢理工大學社團活動時，集體用弓箭射黃龍旗，表達憎惡滿清一事，隨後受到滿族人的反對和向學校、民宗委投訴。』『此事發生不足24小時就有大量漢族極端民族主義者報復和謾罵少數民族，並在網絡發布大量社團活動時，射成吉思汗像、努爾哈赤像等照片，宣揚滿蒙非中國的分裂言論，還要組織下一次「射韃子」活動。嚴重傷害了少數民族的感情，激起了滿蒙兩族民眾的憤怒。』

被當作靶子的偽滿清皇帝畫像

被當作靶子的清朝皇帝畫像

以成吉思汗畫像爲箭靶的射禮儀活動中，參與者在觀看自己的得分

以成吉思汗畫像爲箭靶的射禮儀活動中，參與者在觀看自己的得分

@hangse板面文章中點名提到『最具煽動民族仇恨』的三個組織和個人，也即『射旗』、『射像』的組織者，其中之一是武漢理工大學的風炎漢服社，個人則爲河南地區的@鄭州華夏復興者和雲南地區的@子穆清秋。

武漢理工大學風炎漢服社在活動結束後與滿是箭支的黃龍旗合影

武漢理工大學風炎漢服社在活動結束後與滿是箭支的黃龍旗合影

風炎漢服社成員@瀛洲接武於5月23日在微博上發布了著漢服的學生們以黃龍旗爲箭靶，神情興奮地拉弓射箭的社團活動照片。活動結束後，學生們圍繞著渾身是箭的『黃龍』進行合照。搜狐新聞弧度欄目發現，此微博發出後，激起部分滿族用戶的激烈抗議，認爲這是對滿族人、滿族文化的侮辱行爲。同時，也有網友認爲此事與民族歧視無關，黃龍旗是清朝的象徵，而非滿族人的象徵。

@hangse板面文章的評論中，網友分歧極大，滿、蒙及部分漢族網友表示支持，也有一部分網友表示是博主反應過激。文章作者@hangse板面告訴弧度，自己是滿族人，並沒有加入任何滿族社會群體，自己近年來本身就觀察到不少『反滿、蒙』的『禮射』活動，而『網友剛開始反對武漢理工時就立刻有漢民族主義者謾罵，連和平的漢族人也被罵』這一情況讓他感到不滿，自發寫下了這篇文章。11時49分，@hangse板面的文章被刪除。

射黃龍旗活動組織者公開道歉

正當網友就此事在網絡上進行『混戰』之時，此事發布者@瀛洲接武在於5月25日凌晨更新微博稱，『校園活動時選用清黃龍旗一事屬於個人過激行爲』，表示『會爲個人過失承擔責任』、『願諸同胞諒解』。兩小時後，@風炎漢服發布致歉聲明，承認關於黃龍旗的活動是嚴重錯誤，『黃龍旗爲近代中國首面國旗，不應如此加以傷害』，『唯望各民族同胞的原諒』。

27日上午，@武漢理工大學亦發表情況說明，稱『5月21日，我校學生社團「風炎漢服社」學生李某某在參加國際教育學院舉行的「風行國際」文化節暨美食文化展活動時，無意中臨時將身邊帶有龍形圖案的旗子作爲靶紙代替破損嚴重的草靶進行射藝表演，並將照片發布在個人微博上，引起網友質疑和不滿。』該校將會加強對風炎漢服社的管理和學生民族政策教育。但網傳箭射成吉思汗、努爾哈赤人像的活動與該校無關。

弧度向@瀛洲接武了解箭射黃龍旗的原因，他表示『出發的本意完全沒想到會引起民族矛盾』，『校方承擔的壓力實在太大』。並且再次強調，這件事情是因爲他而起，他會承擔所有的責任。

風炎漢服發布致歉聲明之後，風波並未平息。這條致歉聲明下方近500條評論中，多數認爲『沒有道歉的必要』。@溫和派噴子寫道，『射的是滿清的國旗，不是滿族的國旗』。然而也有部分用戶認爲箭射黃龍旗的行爲是冒犯。

@日燏Icangga在微博上表示『這事不能完！必須嚴懲！』甚至以個人名義號召滿、蒙等相關民族共同對網絡中『射旗、射像』事件向民宗委提起備案、向地方法院提起訴訟。對於武漢理工大學官微中提到的學生行爲是『無意』的，他不能同意，因爲該社團在準備時就備好了黃龍旗。

@hangse板面對弧度表示，已經道歉的風炎漢服社，他個人可以原諒。但對於射畫像的組織@直徑君和@鄭州華夏復興者，他認爲二者長期進行『射韃子』活動，在此次事件中存在召集群眾罵滿蒙，應當得到懲罰。

對話『射像』組織者：對滿族蒙族並無仇恨

弧度也聯繫到了@hangse板面文章里提到的『射像』活動的組織者@子穆清秋。與@瀛洲接武的態度不同，他認爲不論『射旗』、『射像』都沒有錯。但他表示，並沒有對少數民族的仇恨：『我仇恨的是蒙元、滿清這兩個歷史時期。』

由於個人信息被公布到網上，他現實生活受到了影響。『我接到很多電話，多數都是東北的、內蒙古的。這些電話我都基本沒有接，我只接過兩個，都是辱罵。後來我都拒絕接聽了。還有幾十條簡訊，都是清一色的污言穢語，來辱罵我的。』

他組織漢服之類的社團活動已經有十年了，一般都是通過網絡召集。以後是否繼續進行類似活動還得『看情況』。

關於高校社團"箭射黃龍旗"事件的幾點思考

近日武漢理工大學風炎漢服社"箭射黃龍旗"事件引發的爭議，表面看是社團活動方式欠妥，實則觸及民族文化認同的深層命題。作爲研究傳統禮樂文明的學者，筆者認爲此事需要從三個維度進行理性辨析。

一、歷史符號的現代詮釋問題
黃龍旗作爲清代國家象徵，其歷史內涵具有複合性：既是封建王朝的政治標識，也承載著滿漢交融的文化記憶。【周禮·夏官】載"射禮"本爲"觀德行"的教化活動，若將歷史符號簡單轉化爲箭靶，既違背"射以觀德"的古訓，也不符合"慎終追遠"的傳統文化精神。歷代儒者強調"夷夏之辨"重在文化而非血緣，王夫之【讀通鑑論】即指出："中國而夷狄則狄之，夷狄而中國則中國之。"

二、民族情感的互動邊界
現代社會處理民族關係，當遵循"各美其美，美美與共"的原則。清史專家孟森先生曾言："滿漢今皆中華民族，猶兄弟也。"將歷史矛盾符號化爲具體民族的隱喻，既不符合史學研究的客觀性，也有違費孝通先生提出的"中華民族多元一體"格局。社團活動若涉及民族歷史符號，應當考慮【憲法】第四條"禁止民族歧視"的基本原則。

三、文化復興的實踐路徑
真正的文化復興應超越表象模仿，深入精神內核。孔子曰："克己復禮爲仁。"漢服運動若止於衣冠形式，忽視"禮樂教化"的本質，則難免陷入符號化困境。建議高校社團：
1. 研習【儀禮】【禮記】等經典中的射禮本義
2. 組織跨民族文化交流活動
3. 邀請民族學、歷史學專家開展專題講座

結語：
傳統禮儀的核心在於"和"的精神，【論語】言"君子和而不同"。處理民族歷史記憶時，我們既要避免歷史虛無主義，也要警惕狹隘民族主義。建議涉事社團以此次事件爲契機，深入研習中華文化"萬物並育而不相害"的包容智慧，將文化熱情轉化爲促進民族團結的實踐。