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中國古稱華夏，向以衣冠上國、禮儀之邦著稱。先賢有云：有服章之美之謂華，有禮儀之大之謂夏。然徒有其表則不足為貴。冠冕之盛與禮儀之肅，彰顯的實乃我泱泱中華的文明高度和雍容氣度。
子曰：『人而不仁如禮何？』 鄉射之禮，上以之選賢舉能，下以之正心反身。故【禮】曰：射者，所以觀盛德也。魯哀公問以儒服，孔夫子對以儒行，告以君子澡身而浴德，戴仁而抱義，忠信以為甲冑，禮義以為干櫓。故君子之為君子，要在其內不在其外，重在其行不在其服。
近年來，漢服運動與射禮演習起自民間，蓬勃發展，此正是『着我漢家衣裳，興我禮儀之邦』的大好時候。但其中也難保良莠不齊，有的不過是將漢服與射禮作為小清新的自我裝飾罷了，與哈韓哈日無異。
更有甚者，身着漢服而心向夷狄（西方價值觀），躬行射禮而怨乎其外，以西方狹隘的民族主義意識形態自相標榜，煽動歷史仇恨，破壞民族團結，引狼入室，自亂中華。
殊不知，漢服與禮儀，並不是一種僅僅屬於漢族的文化遺產，而是代表着一種文明的高級形態。丟掉了這個文明的內核，漢服只會成為禽獸的裝飾，禮儀也將淪落為虛偽的空文。服其服而不修其德，行其禮而不察其義，尤當為戒。故在漢服與禮儀之外，還需要多讀經典、涵泳義理，如此才可以深入堂奧，做一個表里如一的文明意義上的中國人。
【作者：齊義虎，男，西曆1978年生於天津，1997至2004年在復旦大學國際關係與公共事務學院讀書，獲政治學碩士學位。2004至2005年在天津商學院任教，2005至2007年在北京遊學，2007年至今為西南科技大學政治學院講師（就讀同濟大學人文學院博士研究生）。主要研究中國古代政治思想史和儒家憲政問題。】 | 
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