詩詞賞鑒·大好河山蘇軾【飲湖上初晴後雨】詩二首其二賞析

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

杭州西湖是中國最美麗的景觀之一。蘇軾是古代最優秀的詩人之一。最優秀的詩人與最美麗的景觀不期而遇，必然擦出最燦爛的火花。

北宋神宗熙寧四年（1071）至七年（1074），有近3年的時間，蘇東坡在杭州任通判（州的次官，協助並監察州長官的工作）。公務之餘，他常游西湖，全面領略了西湖一年四季千變萬化的美。此詩約作於熙寧六年（1073）正月，時年東坡36歲。

從詩題可知，詩人飲宴於西湖上，先是晴天，後來下雨，因有此作。

起句繳題中的『初晴』。『瀲灩』，形容波光閃耀。次句繳題中的『後雨』。『空濛』，形容山色迷茫。二句對仗工穩，互文見意，是說西湖山好水也好，晴好雨也好；山奇水也奇，晴奇雨也奇。『瀲灩』對『空濛』，都是疊韻（二字韻母相同）連綿詞（二字不容分拆），尤見修辭的整飭與精緻。

前兩句，其美在『形』；後兩句，其美在『神』。用中國古代最美麗的女子西施來讚美西湖，寫『活』了本沒有生命的湖，真是神來之筆！『西湖』是水，『西子』是人，本非同類，似不可『比』；但二者都是天下之絕美，這就有了『比』的理由；何況『西湖』稱『西』，『西子』也稱『西』，二者又曾同屬于越國，套用一句大俗話：芝麻掉進針眼裡——巧了！這就『比』出了語言的諧趣。東坡先生不愧是第一流的語言大師！美人之『美』，是淡妝漂亮，濃妝也漂亮，怎麼化妝怎麼漂亮。『淡妝』扣西湖的『雨』，雨天的西湖色澤清淡，可不就像美人化了淡妝？『濃抹』扣西湖的『晴』，晴天的西湖色澤濃重，可不就像美人化了濃妝？因此，『淡妝濃抹總相宜』，也就是『西湖晴雨總相宜』！

圖畫山水，寫『形』易，寫『神』難。七言四句，如句句寫『形』，是做加法，增量不增質；東坡此詩，好在二句寫『形』，二句寫『神』，是做乘法，不增量而增值，其藝術效應幾倍幾十倍地往上翻。從此，西湖又多了一個別名——『西子湖』。人們對此別名的贊同，正是對這首小詩審美價值最大化的承認。

【西子湖神韻：蘇軾詩性審美的形神辯證】

東坡居士此詩，誠可謂得西湖神髓之作。其妙處非僅在於狀物工巧，更在於建構了一套完整的詩性審美體系。全詩以"形神相濟"為審美框架，前二句鋪陳物象之"形"，後二句升華意境之"神"，形成由實入虛的審美進階。

首聯"水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇"運用互文見義之法，表面分寫晴雨之景，實則構建陰陽和合的審美範式。"瀲灩"與"空濛"皆為雙聲疊韻詞，音韻上形成迴環往復之美，修辭學上暗合【文心雕龍】"聯字合趣"之旨。更值得注意的是，詩人通過"方好"與"亦奇"的評斷句式，將客觀物象主觀化，完成了從感官體驗到審美判斷的轉化。

頷聯"欲把西湖比西子"實為詩眼所在。此喻非簡單類比，而是建立在中國傳統"天人合一"哲學基礎上的意象轉化。西施作為越地象徵，與西湖同屬吳越文化地理範疇，這種比附暗含地域文化認同。錢鍾書【談藝錄】所謂"比喻有兩柄而復具多邊"，東坡此喻正得其三昧：既取美人之"態"，又攝麗質之"神"，更得變化之"妙"。

結句"淡妝濃抹總相宜"尤見詩家慧心。表面承襲【莊子】"厲與西施，道通為一"的齊物思想，實則暗含宋代文人"平淡乃絢爛之極"的美學追求。蘇軾在【書黃子思詩集後】中提出的"發纖穠於簡古，寄至味於淡泊"，正可為此句作注。這種審美辯證法的建立，使西湖景物超越時空限制，獲得永恆的藝術生命力。

此詩在詩學史上的特殊價值，在於完成了從物理西湖到文化西湖的升華。正如王國維所言"一切景語皆情語"，東坡通過四句二十八言，不僅定格了西湖的瞬間美景，更塑造了中國人集體審美記憶中的西湖意象。後世稱西湖為"西子湖"，正是對這種詩性創造的集體認同。這種由個人審美體驗轉化為公共文化符號的過程，恰是中國詩歌"興觀群怨"功能的完美體現。