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觀點 縱算雨一直下 也澆不滅墳間塋頭裊裊青煙
資料圖 去年清明節的時候，我談過一個觀點，清明節是中華民族的祭祀節，也是中華民族的感恩節，它關注著生命的勃發與消逝，昭示著家族血脈的傳承延續，進行著一場生者與死者的時空對話，這是一個關於生命的節日，它在冥冥之中牽引我們去關懷遠方，泛愛眾，而親仁。 我向來是一個抱樂觀態度的人，所以我堅信這個節日植根於深厚的中華傳統文化之中，體現著忠孝節義，恭親仁和這些最基本的中國傳統價值。是故無論道阻且長，縱算雨一直下，都減退不了人們回鄉祭掃的熱情，澆滅不了那墳間塋頭的裊裊青煙。 不過，我的一位師兄另有一番解讀，他認爲清明節在相當多的人心中，就是以極少的物質成本、體力消耗和親自登山祭掃的時間成本，以一種行賄心理和方式，要求祖先給自己儘可能多的現世回報。這個觀點，早日裡聽我的一位領導也曾類似闡述過，一般認爲，中國人的宗教信仰與圖騰或者祖先崇拜等，都與索取有關，鮮有自我救贖和救世心態。 這個觀點當然是立得住的。因爲確實絕大多數中國人一旦跪下雙膝，無論前面是佛祖、上帝、神仙還是祖先，我們的句式都是保佑我......但僅僅以此作出整個民族心理和社會意識的劣根的評論，個人感覺還是有些牽強。 第一，中國傳統文化與西方價值理念完全是並行世界的兩道光芒，不能放在同一個認知體系中評判。西方文化是強調原罪的，他們的祖先偷吃了禁果，每一個人從一開始就罪惡滔天，所以救贖自己亦或是救贖他人成爲他們在人世間最重要的使命。但中國人沒有原罪意識，我們信奉人之初，性本善，儒釋道三教合流下的中國文化，講究天人感應，信奉心誠則靈，尋求快樂逍遙。因此讓中國人尤其是普通的芸芸眾生跪下來禱告，幾乎是不現實的，我們與神靈、祖宗、他人之間沒有契約，因而也無需擔當這述職的義務。 第二，缺少禱告的祭祀並非代表不虔誠，我始終堅信中國人在儀式感下的莊重與虔誠。每次清明或是中元，在親身參與之中我能感受到我們對先人的尊敬，我認爲這樣的儀式與尊敬本身便是一種家庭對後代的教育，是一種文化的傳承，在焟光燭火、紙錢化灰、鞭炮響鳴、磕頭長拜之中完成對祖先的祭祀，以此證明香火在延續，家族在光大，生活還在進行，至於健康平安、發財、升官、得子，豐收，去病，無痛等的祈求祖先庇佑，則是一種附屬的衍生品罷了，因爲倘若沒有這些庇佑，善良樸實的中國人依然會繼續跪下來，繼續說保佑我。 第三，時代向前，風俗變遷。今天的清明已經超越歷史的藩籬，顯示它的時代意義，從某種角度而言，更加趨近清明文化的本身。除了家祭，我們越來越重視國祭、公祭、民間祭掃，不僅僅崇敬祖先，我們亦開始崇敬英雄，關心他人。此間有無契約估且不論，但至少可以看到，我們民族文化心態的進步。陸遊說王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，站在青山綠水、鄉間田園、公陵墓園之前，生者的驕傲、自信、坦然便是對逝者最大的告慰，就是我們這個民族生生不息、蒸蒸日上的力量源泉。 文化是一種潛移默化的力量，一個人也好，一個國家也好，縱然需要外來力量的牽引，但能驅動我們不斷向前的終將是深植我們內心的傳統和精神，襟懷世界，根在中國，放眼未來，路在腳下。 | 
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