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服氣效應及反應的處理：
一、服氣過三隔，下入臍腹：【太清服氣口訣】：『凡人腹中三處有隔，即心下有隔，初學服氣者皆覺心下，胃中滿，但少食，久作之自覺通下；至藏下有隔，即覺腹中滿．久而作之自覺至臍下丹田中，然後覺氣周行身中，猶自未入鳩中，後覺鳩中氣出，即能與人療病也。』重要的是使氣入丹田，『氣入丹田，已縱不服氣，氣亦不散。』而『初學入氣，欲入丹田，還易散，意欲得氣相接也。』即服入之氣與氣海中元氣相接續，則能安住不散。』氣自入腹中，於行住坐臥一切處不妨。胃中氣未下入臍腹，即不入諸處作難成。』又．僅『心裡滿，且勿服氣，但咬少甘草、桂心亦得，其滿即散，丹田未滿亦未到滿也。元氣下時，自然少有悶也。』
二、推陳納新，氣貴通泄：【延陵氣經·王說山人服氣新訣】：『上食新氣，下泄舊氣，使推陳而納新也。咽氣不必飽滿，下泄不必常出，但得無臭即自平定；咽氣不必常咽，但氣清則腹內自平。』可知新氣為咽入之氣，舊氣是指矢氣。【太清調氣經】就反對服氣僅是使氣充實腹中而不動的觀點，它認為舊氣不去，則新氣不能服下：『舊經雲，固氣勿令下泄。往時初學者依此固氣，少時肚悶交慮見死。下有二竅通，上口鼻出入，上下應為五臟。先有宿惡氣須下去，何得固卻!固卻即氣不通泄，氣不通泄即覺痛。所以故氣未出，新氣乍入，兩氣沖而能為患，不須固之，以通泄為妙。』【延陵氣經·王說山人服氣新訣】介紹運動身體及意想法，以助濁氣下泄，『若覺腹中氣小妨，即或行或臥，東轉西側，以意想驅逐之使下。若未下，不得急性忙迫，但以意沖融之，不久自泄也。』【太清服氣口訣】介紹意想及通過適當飲食，以助濁氣下泄：『內視腸中糞盡，閉目內視，即見腸中糞極難盡，縱斷食二十餘日始盡。初斷食二七日，須日別吃—兩頓煮菜，推宿糞令下始得。』書中還介紹服食的各種萊類，下文將專門介紹，茲不贅。其實服氣至此，已為辟穀創造條件，而辟穀亦成為服氣的需要。【氣法要妙至決。導引新候要訣】在『服氣欲得以氣推腹中糞令盡。但勿食二十日彌佳』後強調：『若入頭即食不得妙，……能常百種不食最好，……縱體中及心胸悶不好亦非事，久久則好，不用吃果子；恐腹中不安穩，又恐滓穢，腹中氣難行。且欲空腹令氣行，但思久作，自覺神情有異……』
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