练功防漏气的我见

读了《》杂志《谨防练功漏气》一文，很受启发，下面谈谈自己的体会。

人体通过新陈代谢，吐故纳新，以维持正常的生理活动。在气功状态下，机体趋于平衡，多余的气体往往会自动排出体外。这就是练功中常常出现矢气的原因。对此，古人大多主张抑制。如以足跟顶着会阴穴，或以木塞顶肛门等，以防漏气。近代练功家多主张顺其自然。笔者认为，初学者应先顺其自然，随着功夫的加深，逐渐加以抑制。不要以意引向百会，恐浊气上冲，引起头昏目眩。

笔者每当练功中出现矢气，未排前微微提肛抑制，并以意引向命门，吸气；呼气时意念引气沿双腿内侧向下直达涌泉。然后再活动十趾，激发足三阴。三阳经交通脉气。这样，既符合气机清升浊降之规律，又有助于疏通下肢经络。练功到一定程度，丹田真气充沛，矢气自会逐渐减少。

笔者初练站桩功亦有矢气，当出现矢气，微微提肛时，自觉有两股热流从上而下直达涌泉，足底汗出甚多；这是浊气自涌泉排出的征象。笔者下肢经络打通之后，每练站桩脚汗甚多，多年的坐骨神经痛，腰肌劳损、神经性头痛不药而愈。这真是“经络畅通，百病无踪”。

《练功防漏气刍议——兼论气机升降与经络疏导之道》

拜读《谨防练功漏气》宏文，深感作者抉发精微。今不揣谫陋，谨就气功修炼中之"漏气"现象，参酌《黄帝内经》与丹经要旨，略陈管见。

一、气机升降与矢气本源
《素问·六微旨大论》云："出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。"练功时出现矢气，实乃阳气萌动、气机流通之征。张介宾《类经》注曰："浊阴出下窍，清阳发腠理。"初学者气脉未通，浊阴外泄本属自然，强加抑制反违"道法自然"之旨。然《黄庭经》强调"闭塞三关握固停"，又示人高阶修炼当重闭固之道，二者实为修炼次第之别。

二、导引要诀与经络实证
阁下所述"提肛引气"之法，暗合《庄子·刻意》"吹呴呼吸，吐故纳新"之旨。提肛时足三阴经气机升腾，引气下行复与足三阳经相交，正应《灵枢·逆顺肥瘦》"手之三阴从胸走手，足之三阳从头走足"的经气运行规律。涌泉为肾经井穴，《针灸大成》谓其能"引火归元"，阁下体验足底排汗即浊阴外泄之验，与丹家"踵息"之说若合符契。

三、防漏进阶与火候把握
《周易参同契》云："初正则终修，干立未可持。"建议初习者当遵"三调"原则：调息以悠、缓、细、匀为度，调身以松、静、稳为要，调心以"勿忘勿助"为宗。待丹田气满（约百日筑基功成），可渐习"搭鹊桥""回光返照"等闭气法门。切记《悟真篇》"鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛"之诫，未得真气充盈而强闭矢气，恐生"气壅头目"之弊。

四、病愈机理与整体观
阁下所愈诸症，盖因足太阳膀胱经与督脉贯通所致。《灵枢·经脉》载："膀胱足太阳之脉……挟脊抵腰中。"站桩时气贯涌泉，激发少阴肾经与太阳膀胱经表里相合，腰腿诸症自消。此即李时珍《奇经八脉考》"内景隧道，惟返观者能照察之"的实证。

结语：
练功防漏当循"法于阴阳，和于术数"之则。初阶宜顺自然如溪水潺湲，进阶当效禹王导洪之功。若能参透《道德经》"虚其心，实其腹"之妙，自可达至《内经》"真气从之，精神内守"的养生至境。

《论练功防漏气之要旨》

拜读《谨防练功漏气》宏文，深感作者抉发精微。今不揣谫陋，谨就气机调控之道，参酌古籍要义，略陈管见。

考《黄帝内经》有云："清阳为天，浊阴为地"，此乃气机升降之根本。《黄庭经》更详述"七门紧闭"之法，谓会阴为地户，当如封似闭。然《周易参同契》又言"自然之所为兮，非有邪伪道"，二者看似相左，实含深意。初学者气脉未通，强加抑制反易致气滞，故当效法庄子"坐忘"之境，先任其自然。待丹田气满，方可行《千金要方》所载"撮谷道"之法，此即"欲固其流，先蓄其源"之理。

至若引气之法，尤当慎重。《云笈七签》明训："浊气上冲华盖，令人头眩"，此诚经验之谈。愚见当遵《内功图说》导引要诀：提肛之际，以意领气循督脉而下，复由涌泉排出。此法暗合《道德经》"高下相倾"之旨，使清者自升，浊者自降。昔张紫阳《悟真篇》谓"坎离交媾"，正需此升降相因之功。

实证所见，足三阴、三阳经乃浊气外泄之要道。《针灸大成》载涌泉为"地冲穴"，善能引火归元。笔者亲验，当气贯涌泉时，足底汗出如浆，此即《诸病源候论》所谓"邪从汗解"之象。昔年研习站桩，初则矢气频频，继则气贯下肢，不惟宿疾得瘳，更觉步履轻盈，正应《庄子》"真人呼吸以踵"之说。

要之，防漏气非在强闭，贵在疏导。当依《素问》"法于阴阳，和于术数"之训，循序渐进。初学宜守自然，久练当知调控。若能参透升降开阖之机，自可达至《内经》"气脉常通"之境。管见所及，尚祈方家指正。