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《仙佛合宗》，又称《仙佛合宗语录》，不分卷，明万历时伍守阳撰。内容分三部分：第一部分，为《最初还虚》、《真意》等九篇；第二部分，为《门人问答》二十五条：第三部分，为《评古类》一十三条。其中第一部分较重要，第二、第三部分只是第一部分的若干说明。书名《仙佛合宗》，实际上是以仙为主，证之于佛，认为“学者当知仙与佛同一功夫，同一景象，同一证果。”本书所阐述的，其宗旨在于从虚到虚，以同于无极之初。《最初还虚第一》说：“炼已不过初入其门，仍要还虚，方入阃奥。”“虚也者，鸿蒙未判之前、无极之初。斯时也，无天也，无地也，无山也，无川也，亦无人我与昆虫草木也。万象空空，杳无朕兆，此即本来之性体也。还虚者，复归无极之初，以定本来之性体也。”修为方法：
“还虚之功，惟在对境无心而已。”《末后还虚第九》说：“神不自神，复归无极，体证空虚，……于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照之无所照也，又何神之足云乎?”这是说，练功以虚为要，从低级的虚到高级的虚，由寂照到无所寂照，方是最高的境界。
其修为方法如下：
一、炼意
1．返观内照。《真意第二》说：“返观内照，即真意之妙用也。盖元神不动为体，真意感通为用。元神，真意；本一物也，言元神亦可也。言真意亦可也。故真意即虚无中之正觉，所谓相知之微意是也。返观内照者，返迥其驰外之真意，以观照于内也。炼精之时，真意观照于炼精之百日；炼炁之时，真意观照于炼炁之十月；炼神之时，真意观照于炼神之三年。”
2．凝神入于炁穴。《真意第二》说：“炼精之时，有行住起止之功：行则采取如是，即运息以合神炁之真意也；住则封固，如是即停息，以伏神炁之真意也；起则采封之后，真意运息，合神炁于十二时中，子时而起火也；止则象闰之后，真意停息，合神炁于本根，还虚而止火也。可见行住起止，悉皆元神凝合于虚无中，不谓之凝神入炁穴，亦不可也。犹未已也，当大药服食之后，务宜定觉于黄庭之虚境，虽周三千六百时之天，未尝一瞬息离于结胎之所，不谓之凝神入炁穴亦不可也。”
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