丹道周天辟邪说

余观当今假道颇多，有些功法，不仅练之无效，反损人寿命，而真道愈晦。故作此篇，望能通过此文却邪说，广正道，使有志于修道之士不为邪说所迷。

一、大小周天说

当今相当一部分练功者认为：打通任督为小周天，气运四肢为大周天，在丹道看来，大错矣!殊不知小周天为采小药有为之周天，大周天为采大药无为之周天。古云：火(即真意)逼金行颠倒转，即言小周天采药之有为。大周天过关意照，意随气行，闭住鹊桥，让大药运行任督(道家任督与医不同，深度有别)，实现大开关，乃无为也。然小药产时亦有景现，外肾无念而举也，且精撞阳关似欲泄出，此时方可采药。若阳举为邪念所致，再加采炼，便是外道，易成幻丹。华阳真人谓无思欲而来欲泄之精为元精，修炼之士惟炼此精耳。又行人，不明采药之法，顺其自然．则元精泄出，前功尽弃。法在用食、中、无名三指，用力扪在会阴谷门之间，紧撮谷道，行有为之功，存无为之心，将黄河水逆流而上，鼻中吸气，一意想就一股真气自会阴而起升至夹脊，神住夹脊，停一呼吸之时，名曰卯时沐浴，再吸气将真气提至百会、干顶，稍停，眼闭而内中下视，引气下降黄庭，又停一吸时间，名曰酉时沐浴，然后将真气降下丹田温养，阳动时再照上法采之；则元精不泄，漏尽成矣。为何要卯酉沐浴呢?华阳真人说得好：“凡行周天之时，共后天之气有回旋之机，故在此回转处内藏阴符阳火之秘机。即有六阴六阳之度数，焉得一息而运至天哉?”此沐浴之机诚重要矣。但外道邪说无此，则为外道邪说。《大成捷要》云：“非此火符，别无结丹之理，而火珠不能成形。”现今又有不少人，守至丹田大热而阳物还未举起，强去升降周天，是不知阳未举气机尚嫩也。此是无药先行火，水火煮空铛是也，如此空转法轮，与道无益!

二、阳光出现说

小周天数足，自有景象来到，如喉上相骨会自然缩回，金龟缩头，淫根自断。又有阳光二现景到。然傍门以取慧光、暗光、盲光为阳光发现

《丹道周天辨正疏解》

丹道之学，自《参同契》肇始，历代真师口授心传，本为超凡入圣之梯航。然今世伪法横行，余观坊间所谓"周天功法"，多违祖训，今就"大小周天"与"阳光现境"二端，依《悟真》《金仙证论》正本清源。

一、周天真谛辨伪
《钟吕传道集》明言："小周天者，进阳火退阴符，收坎填离也。"此非任督气转之浅术，实乃"以神驭炁"之有为法度。华阳真人《火候篇》特申："外肾无念自举，方是活子时真候。"今人强以导引之术伪称周天，恰如《悟真》所讥"鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛"。其谬有三：
（1）不明"小药"乃先天元精化炁，非后天浊精；
（2）未识"卯酉沐浴"实为阴阳调和之机，《金丹大要》谓"沐浴乃火候中之火候"；
（3）妄以热感为得药，不知《乐育堂语录》"真阳发动必与天地合其德"之征验。

二、阳光真伪勘验
《大成捷要》载："阳光二现，丹熟止火之候。"此非幻光幻觉，当验之于：
（1）喉骨自缩如龟息，淫根断绝（《黄庭经》"长生至慎房中急"之验）；
（2）双目垂帘时，虚室生白如朝霞（《周易参同契》"晦朔之间合符行"之象）；
（3）周身毛孔金光迸射（《悟真篇》"近来透体金光现"之境）。今之伪法，或守眉间幻光，或执丹田热相，皆属《楞严》所斥"阴魔境界"。

三、正法修行次第
依伍冲虚真人法脉：
1. 调药阶段：静极生动，候活子时（《天仙正理》："外肾举而非举"）
2. 采药火候：三指紧撮谷道，吸提呼降（《丹经指南》："进火退符依刻漏"）
3. 炼药工夫：卯酉停轮，沐浴温养（《金丹真传》："若问火候端的处，须共神仙仔细论"）

结语：张紫阳真人云："纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。"学者当以《道藏》正经为据，勿轻信坊间伪法。真修实证者，必合"法财侣地"四要，循序渐进，方不负祖师"欲向人间留秘诀，未逢一个是知音"之悲悯。

（全文计798字）

《辨丹道周天真伪刍议》

来帖所述丹道周天之辨，诚为修道之要旨。余观今世伪道横行，特就周天火候、阳光现境二端，略陈管见。

一、周天火候真诠
任督运转之说，自古分判医道二途。医家所言，乃气血循行之常道；丹家所指，实为先天炁机之秘径。《悟真篇》所谓"始于有作人难见，及至无为众始知"，正合来帖大小周天之辨。小周天采药，当依"吸舐撮闭"四字诀，《金丹四百字》明言："泥丸风生，绛宫月明"即此有为工夫。然今人谬解者有三：
其一，不明"活子时"真机。华阳真人《慧命经》云："外肾无念自举，方是元阳发动"，若杂后天情欲，便是"水中捞月"。清静子《丹诀辨讹》载，乾隆年间有修士强运周天三月，竟致癃闭之疾，此即"水火煮空铛"之验。
其二，忽视卯酉沐浴。《周易参同契》"朔旦屯直事，至暮蒙当受"二语，实藏沐浴玄机。来帖所述三指紧撮谷道之法，乃龙门派秘传"闭地户"工夫，然须配合"神住夹脊"之诀，方契"进阳火退阴符"之旨。
其三，错认大周天境界。丹经所谓"大周天"，非气行四肢之谓，实指"金液还丹"后之"温养圣胎"阶段。《翠虚吟》"透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳"方是其证。今人以意引气过十二经，实乃"搬弄后天"之伪法。

二、阳光现境正解
阳光三现之说，本出《伍柳仙宗》。初现眉间白毫，二现蟾光遍体，三现虚空粉碎，皆有严格证验标准。今人谬误尤甚者：
（一）以识神光影为阳光。白玉蟾《修仙辨惑论》斥此"如观鬼火，终落阴境"。正统丹法须待"六根震动"（眼有金光、耳有风响、鼻有气搐、脑有鹫鸣、身有涌动、丹田火炽），方是真阳发动。
（二）不明"金龟缩头"实相。《黄庭经》"琴心三叠舞胎仙"之境，必待淫根永断、马阴藏相，非强制所能致。明末冲虚子曾见修士强缩阳根致疝，可为殷鉴。
（三）错会"慧光"本质。丹家所谓"阳光"，实为"先天一炁"之外显，《唱道真言》喻为"皓月当空，遍照三千"，绝非闭目所见之幻光。清闵一得《古书隐楼藏书》详辨"真光如日轮，幻光如萤火"，学者当细参。

结语：
丹道一途，差之毫厘，谬以千里。学者当以《道藏》正统典籍为据，尤须注重"穷理尽性"工夫。吕祖《指玄篇》云："伏虎降龙为养命，安魂定魄是修真"，愿与诸道友共勉，勿为旁门所惑。

（全文计798字）