提肛閉氣對身體有害

練功，特別是練站樁功者，初次練功肘，由於深呼吸和意守丹田，引起腹肌收縮，刺激腸壁，腸蠕動增加，功能增強，腸內的產氣桿菌繁殖旺盛，使食物發酵而產生的氣體較多，頰頻從肛門排出體外。正因為如此，練功者常常食慾大增,大便通暢，頭腦清醒，精力旺盛。同時排氣現象免不了比不練功時來得多。有些人誤認為這是真氣走漏，為了『糾偏』，採用提肛閉氣的方法，把這股氣憋回腹內；更有甚者，在提肛閉氣無效時，用手幫助肛門收縮，耙氣壓回腹中。其實這樣做稅是錯誤的，對身體有害無益。下面我們來分析其何以有害。

一般腸內產生的氣體由硫化氫，吲哚，糞臭素組成。在沒有排出之前充滿了大腸，由於這種壓力，使肛門的括約肌鬆弛下來，氣體便被排出去了，如果由於人為的因素使肛門括約肌收縮，便回逆輸入小腸，小腸便被迫擴張，即所謂的『鼓腸狀態』，成為各種疾病的原因。首先，氣體被小腸吸收進入血液，並隨血液到達各個器官和組織，—部分氣體從肺臟排出，另一部氣體溶解於水，從尿中排出。無論那一種，都會使體內酸鹼平衡失調，影響正常的新陳代謝，起到有害的作用。再說閉氣以後，這股氣體會在體內亂竄，使人渾身不舒服，影響入靜，影響練功效果。請諸君不要盲目閉氣糾偏。

那麼有沒有真氣走漏的情況呢?四答是肯定的。尤其是自學練功者在意守會陰時；又不注意提肛，並且排放矢氣時意念過重、用力過大時更會產生。為此在練功過程中出現矢氣時不要用意，不用力，任其自然，並注意放矢氣後提肛，就不會真氣走漏。

【論練功排氣之自然性與提肛閉氣之弊害】

練功過程中出現排氣現象，實為氣血調和之徵候，然今人多有誤解，強以人力干預，反致陰陽失衡。余觀【黃帝內經】有云："氣者，人之根本也"，又言"升降出入，無器不有"，正可為此事作註腳。

一、排氣乃氣機暢達之象
站樁時腹肌收縮、腸鳴矢氣，實為"地氣上為雲"之象。【周易】謂"天地交而萬物通"，人身小天地，谷道暢通恰是陰陽交泰之驗。昔張景岳【類經】明言："人之氣道貴乎順，順則津液流通"，今人反欲遏之，豈非違逆天道？此氣本為水谷濁氣，當循常道而出，若強令其回逆，猶若江河倒流，必致泛濫成災。

二、閉氣逆行之病理機轉
【諸病源候論】早有"谷氣不行，則腹脹滿"之誡。濁氣逆入小腸，恰似"否卦"之象（天地不交），致三焦氣機壅滯。醫理所示，硫化諸毒本應從魄門出，今反滲入營血，正如【傷寒論】所謂"濁邪害清"，輕則頭目昏沉，重則擾動五臟。現代醫學所謂酸鹼失衡，正合【內經】"酸苦涌泄為陰，辛甘發散為陽"之失衡狀態。

三、真氣走漏之正解
會陰失守確可致真氣耗散，然非在排氣本身。【黃庭經】云："閉塞三關握固停"，當以綿綿若存之意輕輕提挈，非強力閉鎖可比。王薌齋先生論站樁時特別強調"松而不懈，緊而不僵"，排氣時尤當如是。建議習功者：
1. 排氣時保持"致虛極守靜篤"之心境
2. 氣出後以"撮谷道"之法輕提三下
3. 日常可習"昇陽法"（晨起叩齒咽津後提肛三十六次）

四、養生之道貴自然
東坡居士【養生論】有言："務以自適為度"，強行閉氣實為"助苗長"之舉。【莊子】庖丁解牛"依乎天理"，習功亦當如是。建議初學站樁者：
1. 飲食遵循"五穀為養"原則，減少產氣之物
2. 練功前後可摩腹百轉助運化
3. 出現腹脹宜用"六字訣"之"呼"字訣調理

結語：
養生之道，法於陰陽，和於術數。排氣乃天地之氣在人身之升降，強閉之猶塞四瀆之口，必致潰決。學者當明"道法自然"之旨，以松靜為本，方得養生真諦。若執着於有形之氣，反失無形之道，可不慎歟？

【論練功排氣之生理機理與提肛閉氣之謬誤】


習武修道者常惑於練功排氣之象，今以醫理剖之。夫站樁凝神之際，丹田氣沉，腸鳴轆轆，此乃【黃帝內經】所謂"谷氣通於脾"之象。陽明經氣旺盛，則腸腑傳導如常，濁陰自下而出，實為"清陽出上竅，濁陰出下竅"（【素問·陰陽應象大論】）之自然機理。

然今人昧於"真氣走漏"之說，強施提肛閉氣之法，此大謬也。醫家皆知，腸中濁氣本含硫化氫、糞臭素等穢濁之物，【諸病源候論】明言："谷氣與津液相搏，郁而生熱，熱則生濁。"若強閉肛門，使穢氣逆流，輕則致"鼓腸"之患（見【醫宗金鑒·雜病心法】），重則亂營衛之和。【難經·四十四難】有云："下焦如瀆"，今反塞其瀆，猶壅川為澤，必生災變。

至若真氣走泄之辨，當宗【周易參同契】"閉塞其兌"之訓。李時珍【奇經八脈考】指出："內景隧道，惟返觀者能照察之。"真氣運行自有玄竅，非與谷道濁氣同途。正確處理之法，當如張三丰【道言淺近說】所示："一陽初動，垂簾塞兌，任其自然往來。"放矢氣時但須意存百會，輕輕提肛，不可着力。

今誡後學：提肛閉氣非但無益，反致三害。一害在腑，濁氣上逆則腹痛痞滿；二害在經，穢毒入血則頭目昏沉；三害在功，氣機紊亂則神難入定。昔葛洪【抱朴子】云："不飢勿強食，不渴勿強飲。"吾輩當知：不排勿強忍，此養生之要訣也。

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