提肛闭气对身体有害

练功，特别是练站桩功者，初次练功肘，由于深呼吸和意守丹田，引起腹肌收缩，刺激肠壁，肠蠕动增加，功能增强，肠内的产气杆菌繁殖旺盛，使食物发酵而产生的气体较多，颊频从肛门排出体外。正因为如此，练功者常常食欲大增,大便通畅，头脑清醒，精力旺盛。同时排气现象免不了比不练功时来得多。有些人误认为这是真气走漏，为了“纠偏”，采用提肛闭气的方法，把这股气憋回腹内；更有甚者，在提肛闭气无效时，用手帮助肛门收缩，耙气压回腹中。其实这样做税是错误的，对身体有害无益。下面我们来分析其何以有害。

一般肠内产生的气体由硫化氢，吲哚，粪臭素组成。在没有排出之前充满了大肠，由于这种压力，使肛门的括约肌松弛下来，气体便被排出去了，如果由于人为的因素使肛门括约肌收缩，便回逆输入小肠，小肠便被迫扩张，即所谓的“鼓肠状态”，成为各种疾病的原因。首先，气体被小肠吸收进入血液，并随血液到达各个器官和组织，—部分气体从肺脏排出，另一部气体溶解于水，从尿中排出。无论那一种，都会使体内酸硷平衡失调，影响正常的新陈代谢，起到有害的作用。再说闭气以后，这股气体会在体内乱窜，使人浑身不舒服，影响入静，影响练功效果。请诸君不要盲目闭气纠偏。

那么有没有真气走漏的情况呢?四答是肯定的。尤其是自学练功者在意守会阴时；又不注意提肛，并且排放矢气时意念过重、用力过大时更会产生。为此在练功过程中出现矢气时不要用意，不用力，任其自然，并注意放矢气后提肛，就不会真气走漏。

《论练功排气之自然性与提肛闭气之弊害》

练功过程中出现排气现象，实为气血调和之征候，然今人多有误解，强以人力干预，反致阴阳失衡。余观《黄帝内经》有云："气者，人之根本也"，又言"升降出入，无器不有"，正可为此事作注脚。

一、排气乃气机畅达之象
站桩时腹肌收缩、肠鸣矢气，实为"地气上为云"之象。《周易》谓"天地交而万物通"，人身小天地，谷道畅通恰是阴阳交泰之验。昔张景岳《类经》明言："人之气道贵乎顺，顺则津液流通"，今人反欲遏之，岂非违逆天道？此气本为水谷浊气，当循常道而出，若强令其回逆，犹若江河倒流，必致泛滥成灾。

二、闭气逆行之病理机转
《诸病源候论》早有"谷气不行，则腹胀满"之诫。浊气逆入小肠，恰似"否卦"之象（天地不交），致三焦气机壅滞。医理所示，硫化诸毒本应从魄门出，今反渗入营血，正如《伤寒论》所谓"浊邪害清"，轻则头目昏沉，重则扰动五脏。现代医学所谓酸碱失衡，正合《内经》"酸苦涌泄为阴，辛甘发散为阳"之失衡状态。

三、真气走漏之正解
会阴失守确可致真气耗散，然非在排气本身。《黄庭经》云："闭塞三关握固停"，当以绵绵若存之意轻轻提挈，非强力闭锁可比。王芗斋先生论站桩时特别强调"松而不懈，紧而不僵"，排气时尤当如是。建议习功者：
1. 排气时保持"致虚极守静笃"之心境
2. 气出后以"撮谷道"之法轻提三下
3. 日常可习"升阳法"（晨起叩齿咽津后提肛三十六次）

四、养生之道贵自然
东坡居士《养生论》有言："务以自适为度"，强行闭气实为"助苗长"之举。《庄子》庖丁解牛"依乎天理"，习功亦当如是。建议初学站桩者：
1. 饮食遵循"五谷为养"原则，减少产气之物
2. 练功前后可摩腹百转助运化
3. 出现腹胀宜用"六字诀"之"呼"字诀调理

结语：
养生之道，法于阴阳，和于术数。排气乃天地之气在人身之升降，强闭之犹塞四渎之口，必致溃决。学者当明"道法自然"之旨，以松静为本，方得养生真谛。若执着于有形之气，反失无形之道，可不慎欤？

《论练功排气之生理机理与提肛闭气之谬误》


习武修道者常惑于练功排气之象，今以医理剖之。夫站桩凝神之际，丹田气沉，肠鸣辘辘，此乃《黄帝内经》所谓"谷气通于脾"之象。阳明经气旺盛，则肠腑传导如常，浊阴自下而出，实为"清阳出上窍，浊阴出下窍"（《素问·阴阳应象大论》）之自然机理。

然今人昧于"真气走漏"之说，强施提肛闭气之法，此大谬也。医家皆知，肠中浊气本含硫化氢、粪臭素等秽浊之物，《诸病源候论》明言："谷气与津液相搏，郁而生热，热则生浊。"若强闭肛门，使秽气逆流，轻则致"鼓肠"之患（见《医宗金鉴·杂病心法》），重则乱营卫之和。《难经·四十四难》有云："下焦如渎"，今反塞其渎，犹壅川为泽，必生灾变。

至若真气走泄之辨，当宗《周易参同契》"闭塞其兑"之训。李时珍《奇经八脉考》指出："内景隧道，惟返观者能照察之。"真气运行自有玄窍，非与谷道浊气同途。正确处理之法，当如张三丰《道言浅近说》所示："一阳初动，垂帘塞兑，任其自然往来。"放矢气时但须意存百会，轻轻提肛，不可着力。

今诫后学：提肛闭气非但无益，反致三害。一害在腑，浊气上逆则腹痛痞满；二害在经，秽毒入血则头目昏沉；三害在功，气机紊乱则神难入定。昔葛洪《抱朴子》云："不饥勿强食，不渴勿强饮。"吾辈当知：不排勿强忍，此养生之要诀也。

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