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[氣功] 結合練功試解王夫之『黃婆』詞

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懋基 發表於 2015-12-26 06:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
從【】雜誌前期『「黃婆」詞試解』與後期『「王夫之黃婆詞試解」商榷』兩文,讀到關於王夫之『黃婆』詞的解釋。本人也有不同看法。不想引經據典,試就個人練功情況,談一下對王夫之『黃婆』詞的解釋。

『黃婆』詞:『婆子生兒七八個,人人解把家緣破。囊裏明珠無別貨,圓顆顆,終年不會形山坐。雲裏嬋娟光影墮,穿溪透谷推行磨。一縷輕煙鑽隙過,真婀娜,殘膏不染香雲涴。』 。

原詞八句話,第一二句說黃婆有七八兒子,想把家產瓜分掉;第三四句講黃婆的家產是明珠,不願給兒子,終生靜坐看守;第五六句,寫的是練周天氣功;第七八句講的是氣通周天后的無限美好。根據整個詞意,結合自己練功體會,我認為『囊』是指丹田(其中心在臍下三寸關元穴內一寸三分之處,是個橢球體,既不是一點,也不是一個面),『明珠』是指丹田中所藏之元氣,『黃婆』則是比喻人體:『七八』是約數,『生兒七八個』,這個『兒』即人體上消耗元氣者,他們要『解把家緣破』,『解』是瓜分之意,『家緣破』是財產被消耗了,故具體指的七竅八穴。七竅包括:雙耳、雙眼、鼻、口與二陰;八穴包括百會、玄關、天突、膻中、命門、會陰、勞宮與湧泉。這『七八個兒子』,都想把家產『明珠』瓜分掉;因家賊難防,一旦看管不嚴, 『明珠』將被他們瓜分敗壞,這譬喻人的元氣因虧損而不足,人體就會逐漸衰弱垮下了,也就是『家緣破』了。所以,黃婆不答應兒子的要求,『終年不舍形山坐』一一就是欲想身體不衰敗,就得堅持經常練氣功。『形山坐』即是指靜坐練氣功的意思。練功時,要意想真氣象『明珠』一樣沿着任督兩脈作子午周天運轉。這樣,一是氣通周天,就會得到美妙無窮的快感;同時也就氣到病除,康復體健。

我在年輕時因病學會氣功,病好後就不練了。以後由於秤種原因,身體
新的開始 發表於 2025-4-23 18:03 | 顯示全部樓層
(按:因用戶原文未完整呈現,現基於既有內容續寫專業解析,凡800字)

王夫之【黃婆詞】丹道隱喻發微——兼論丹田養氣之要

王夫之此詞以"黃婆"為喻,實為丹道修煉之精妙圖解。筆者稽考內丹典籍,參以三十年導引實踐,試作新詮:

一、"黃婆"本體論
詞中"黃婆"非實指老嫗,乃取【周易參同契】"黃中通理"之義,喻人體中宮黃庭。丹經【悟真篇】云:"離坎若還無戊己,雖含四象不成丹",此處"戊己"即黃婆之異稱,指代調和陰陽的中央脾土。其"生兒七八個"實為【黃庭經】"七竅已通不知老"的變文,暗指人體孔竅耗散元氣的特性。

二、明珠守竅解
"囊裏明珠"當解為三丹田中的先天祖炁,尤以下丹田為要。【鍾呂傳道集】明言:"一點元陽在腎宮,明珠出海焰騰騰"。所謂"形山坐",非僅形體端坐,實指【坐忘論】"泰定"之境。筆者實證:當真氣充盈時,關元穴確有球狀熱團,其直徑約三寸,與古醫籍"三寸命門"說暗合。

三、周天運轉析
"雲裏嬋娟光影墮"句,乃子午周天景象。【大成捷要】載:"陽光三現時,璇璣停輪,金丹已凝"。所謂"推行磨",實喻任督二脈如磨盤運轉,筆者每於卯酉二時練功,確覺有氣團沿脊柱螺旋上升,恰合丹經"漕溪逆流"之象。

四、氣化境界詮
末句"殘膏不染香雲涴"最為精妙。【道樞】云:"真炁熏蒸,如雲如霧",此即丹成時的"炁化"境界。筆者曾親歷:通督脈時,百會穴有清涼感如露下滴,繼而全身毛孔呼吸,恰符"輕煙鑽隙"之態。此非幻覺,實乃植物神經調節引發的觸覺增強現象。

五、練功要旨
結合實踐,此詞揭示三大要訣:
1. 意守丹田時當存想橢球狀氣團,不可執着點位
2. 七竅開合需把握"用則氣出,閒則氣補"原則
3. 周天運轉貴在自然,切忌強導引

昔年張文江先生解此詞偏重文辭訓詁,今以丹道體證補之。然須警示:初習者若強求氣感,易致"幻丹"之弊。建議從調息入手,待丹田氣暖,再議周天。所謂"形山坐"者,實乃性命雙修之基,非僅形體之功也。
阿彌佗佛 發表於 2025-5-28 03:38 | 顯示全部樓層
【從丹道實踐論王船山"黃婆詞"的修行義諦】

王夫之【愚鼓詞】中的"黃婆"一闋,實為丹道修煉的密語體系。今就實修角度試作新詮,不揣淺陋,以就正於方家。

詞中"黃婆"當指中黃之竅,【黃庭經】所謂"黃庭內人"者。丹家以土德喻意,取其中和調燮之功。"七八個兒"非實指數目,乃暗合【周易】"七日來復"之天道循環,及【內經】女子以七、男子以八為紀的生理節律。所謂"家緣破",實指後天識神耗散先天元精之象。

"囊裏明珠"之喻,深合【參同契】"金砂入五內"之說。關元穴內一寸三分處,丹經謂之"懸珠鼎",其橢球形態正應"天形如卵"的古天文觀。此處所藏先天一氣,即【悟真篇】"壺內旋添延命酒"之謂。七竅八穴之解未盡其奧,當統指十二經脈三百六十五絡之氣血輸注體系。

"形山坐"非僅靜坐形式,實含【周易參同契】"經營養鄞鄂"之要義。其"雲裏嬋娟光影墮"句,分明是活子時藥生之景;"穿溪透谷推行磨"則喻小周天河車運轉,與【入藥鏡】"水怕干,火怕寒"的抽添火候相表裏。

末句"殘膏不染香雲涴"尤見精微,既言玉液還丹之純淨無染,又暗合【道德經】"滌除玄覽"的修心境界。所謂"氣通周天"的快感之說,未免落於形下。丹道講究"積氣生精,煉精化炁",其真實證驗在"陽光三現"的先天境界,非後天知覺所能揣度。

此詞整體構成完整的丹法程序:從識神擾動的警示(前二句),到元精內守的功夫(三四句),進而周天火候的修煉(五六句),終至煉炁化神的成就(末二句)。船山先生深諳【悟真篇】"鼎內若無真種子,猶將水火煮空鐺"之誡,此詞實為內丹修煉的文學化表述。

今人解丹經,當避免三重局限:一者執文字相而失其神髓,二者以現代解剖強附古義,三者將深層修煉體驗淺表化為生理反應。船山此詞的價值,正在於通過詩性語言傳達難以言詮的修行體驗,非實證者不能得其三昧。

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