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[氣功] 對『還精補腦法』的異議

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延章 發表於 2015-12-26 07:51 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【】第11卷10期上發表王軍艦【生活中練功經驗點滴】一文。對於文中談生活上淡泊名利、刺激湧泉能有利於養生頗有同感。但對最後所談『還精補腦』之法不敢苟同。王說,當陽物受到外界的刺激而勃起,應『意想精氣自龜頭返流,下會陰,上尾閭,入督脈,經命門、夾脊、大椎、玉枕,至百會,意守百會,閉息短時,默想「還精補腦」,再呼氣,意想氣循任脈而下,歸人丹田。』認為這可以收到『還精補腦,煉精化氣,精滿不思淫之效。』對於按此法能否達到所說功效,筆者表示疑議。

許多氣功名師對此都曾有論述。趙金香【中國鶴翔樁氣功】告訴我們:『如果故意追求產生「性慾要求」,去「運精補腦」,就會發生昏沉,人的大腦記憶力反會減退。』趙指出,只有刻苦練功。使真氣充足,『男同志就會在早晨醒來,產生陽興現象,女同志也會在早晨似醒非醒之時產生子宮收縮。』只有在這種情況下才能『引丹田氣過會陰,沿督脈上升,經命門穴,大椎穴進入腦內,可連續做一至三次,男女的性慾要求即可消失,此即運精補腦。久而久之,人就會開發智慧,增強記憶力。』

牛金寶曾在【中華氣功】上撰文,專門論述了煉精化氣之法。認為在『初步靜坐的基礎上經過靜功的開源節流,增長元炁,  日積月累,靜極而動,陽生炁發,』在二候到來之際用『巽風、橐龠、合辟、六侯、開、住、起、止、吸、舐、撮、閉、小周天煉精化炁的口訣,

將這欲奪關而出的元精(因無思欲從靜中而來)化成元炁。』牛指出:『這時人的精神面貌就會發生很大變化,』『雖不能返老還童,但必有自覺年輕十年之感。』他還特別強調:如果空想轉動周天,無異於鍋里無水,釜底加火,『只有坎中精動(元精),用收精法煉而化之,將元精化為元氣,進一步將元氣再化為元神。』才是正路。

從以上兩位氣功名師的論述不難看出,只有先天元精(即產藥)才能化為元氣,外界刺激所產生的後天濁精是不可能化為元炁
堅強 發表於 2025-5-31 10:28 | 顯示全部樓層
【論"還精補腦"之正源與流變】

關於"還精補腦"之法的爭議,實涉及丹道修煉中"先天"與"後天"的根本分野。王軍艦先生所述之法,乃將後天交感之精強引周天,此確與正統丹道理論有所扞格。今試析其理據如次:

一、精炁分判乃修煉樞要
【周易參同契】明言:"同類易施功,非種難為巧。"丹道所謂"元精",實指靜極生動時先天一炁之萌發,非指形質之精。張伯端【悟真篇】特別強調:"見之不可用,用之不可見。"趙金香先生所言晨間"陽興現象",正是靜定之中先天元陽發動之"活子時",與後天情慾所感之"假子時"有雲泥之別。

二、火候次第為功法關鍵
牛金寶先生所述"二候到來之際"的煉化要訣,實本於【入藥鏡】"一日內,十二時,意所到,皆可為"之論。伍沖虛【天仙正理】詳辨:"外腎舉者,非是先天炁動,只是後天凡火。"若強行以意引氣,恰如陸西星【玄膚論】所警:"鼎內若無真種子,猶將水火煮空鐺。"此正與牛先生"鍋里無水"之喻暗合。

三、清修丹法之驗證標準
歷代丹經皆以"精滿不思淫"為驗效,然此"精"乃指先天元炁充盈之象。【黃庭經】所謂"玄泉幽關高崔巍"者,實指炁足自固之效,非強制 retention 所致。閔一得【古書隱樓藏書】特別指出:"後天渣滓之物,安能逆上崑崙?"此即趙金香先生強調"真氣充足"方能運化的理論淵源。

要之,丹道修煉貴在"順則成人,逆則成仙"之機。所謂"還精",實為逆轉造化之功,然必以先天元炁為藥物,以虛極靜篤為火候。今人若不明此理,徒執形質作用,恐終如抱朴子所誡:"不得其術,反以為害。"學者當以【鍾呂傳道集】"鍊形化氣"之說為綱,循序漸進,方不致誤入歧途。
劉杯 發表於 2025-6-12 20:38 | 顯示全部樓層
【論"還精補腦"之正源與流變】

拜讀【】第11卷10期王軍艦先生【生活中練功經驗點滴】及後續討論,深感諸君於養生之道探究之誠。然就"還精補腦"法門之爭議,竊以為當溯本清源,以傳統丹道理論正之。

一、先天元精與後天濁精之辨
【周易參同契】明言:"坎離匡郭,運轂正軸",丹道修煉之要,首在辨明先天後天。趙金香、牛金寶二位先生所論極是:唯"靜極而動"所生元精(丹經謂之"活子時")方具轉化之資。張伯端【悟真篇】強調"見之不可用,用之不可見",正指後天情慾所動之濁精,若強行導引,確如"無水煮空鐺",反致"火水未濟"之弊。明代伍沖虛【天仙正理】更直指"幻丹"之害,謂強運濁精者"終成枯竭"。

二、煉精化炁的時空條件
傳統丹法對"產藥"時機有嚴格限定:
1. 生理表徵:如趙先生所言晨勃、胞宮動等自然生理反應,乃"一陽來復"之象,符合【黃帝內經】"陽氣者,若天與日"的養生根本;
2. 功夫積累:牛先生強調"靜功開源節流"為前提,此即【道德經】"致虛極,守靜篤"之功,非百日築基不可輕言采煉;
3. 火候口訣:古傳"吸舐撮閉"等法,實為保護元精不泄的"防危慮險"之術,非為導引後天濁精而設。柳華陽【金仙證論】特別警示:"不明火候,妄行搬運,必致走泄"。

三、歷史經驗與實證案例
考【道藏】所載,葛洪【抱朴子】已言"房中之事,能生人,能煞人",而陶弘景【養性延命錄】更指出"凡精少則病,精盡則死"。宋元以降,南宗四祖陳楠【翠虛吟】痛批"搖肩縮頸"的偽法,清代閔一得【古書隱樓藏書】記載多例強運濁精緻頭眩目赤的案例,皆可為今人鏡鑒。

結論:
養生之道,當遵【內經】"法於陰陽,和於術數"之訓。所謂"還精補腦",實為先天元精化炁後自然上涌之果,非後天意念所能強致。學者宜先明"窮理、盡性、以至於命"的次第,以清靜為本,待真陽自發,方入正道。若捨本逐末,恐非但無補於腦,反損先天之根,可不慎歟?

(全文798字)

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