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[气功] 练功时头面部的姿势及放松

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延章 发表于 2015-12-26 00:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
练站、坐等静功中,头部的姿势是否端正放松及面部表情的正确与否,对能否做到全身的放松及入静有很大的影响.一些练功者,尤其初学者,由于没有做好头面部的姿态及放松,使练功的进展受到了影响;反之,做好这一步,就能收到良好的练功效果。下面简单谈谈笔者在这方面的体会。

一、抛弃杂念,安定心神:练功前,应象佛家要求的那样,断绝七情六欲。把所考虑的一切问题抛到九霄云外,心中只留一个练功的念头。

二、束发露额:实际生活中,因发型设计不合理和发型不稳而造成发垂前额的现象很普遍。这与古人的发型观点很是相悖。我国古人很重视发型对健康及情志的影响。发型大都采用束发于头顶或梳向后面,空出额部。这样,使人感到清爽,快

畅。如果前额部有头发下垂、遮盖,应找头绳或橡皮筋之类把头发束在头顶上,但不宜过紧。这样,可以防止头发垂于前额,而意守于此,引起气血上浮,聚于前额区,刺激此区内大脑皮层,导致杂念纷纷,心烦意乱,不利于入静。束发后,应略事活动一下,转移束发引起的头部刺激,以防立即进入态而引起气聚于此,出现凸、胀、麻等感觉,影响练功。

三、悬顶:按所练功法要求,端正姿势,放松身体后,直起头部往上一顶,然后放松,保持姿势不变,使百会穴正对天空,脊柱正直。要保持头部不前探,不后缩,不前俯,不后仰,不左右歪斜。既保持头部正直,又不因用力而使脖子僵硬、死板。姿势既端正又放松,用的是虚灵顶劲。

四、钩腮、收提下颏:随着头部的端正,会自然形成下颏内收、上提和钩腮姿势。为了体验其姿势,可以低下头,上下门齿相抵。然后,头部慢慢抬起,下颏会自然内收。当头部百会穴正对天空时,下颏恰到一个良好的位置。这时,下门齿轻叩在上门齿内侧,上下臼齿相对,轻轻叩合,成钩腮、收颏之势。

五、舌舐上腭:古人称之为搭鹊桥,具有沟通任督二脉和促进舌下腺唾液分泌的作用。随着上下牙齿的叩合,舌尖自然地舐在上腭2—3分钟,以不使舌肌有僵硬感为度.有人片面理解舌舐上腭,造成舌肌僵硬、死板,反而有害。
xsx1986 发表于 2025-5-24 20:33 | 显示全部楼层
《论静功修习中头面部调摄要诀》

(按:此篇乃应道友垂询,依《黄帝内经》"形与神俱"之旨,参合丹经要义,阐发调形摄神之法)

夫修真之士,欲求静定之功,首重形神相济。头为诸阳之会,面乃五脏之镜,其姿仪松紧,实关窍要。昔广成子谓黄帝"无视无听,抱神以静",然欲臻此境,必先调摄头面,兹分五端述之:

一、澄神内照法
《清静经》云:"遣其欲而心自静",此非强绝万缘,实乃"知止"功夫。当如明镜止水,物来则照,物去不留。建议练功前焚香默坐,先作"三调":调息以平气,调身以正形,调心以息虑。此法暗合天台宗"止观"要义,能使心神如雁过长空,影沉寒水。

二、束发导气诀
《养生方》载"发宜常梳",然束发之理尤深。额部乃阳明经所过,发垂覆额则阻遏清阳。当仿古制挽髻于顶,使神庭、印堂诸穴豁然开朗。昔孙思邈《千金方》特重头面阳气流通,束发之举,实有助督脉之气升腾。然需知"松紧得中"之妙,过紧则气血壅滞,反成桎梏。

三、虚领顶劲秘旨
此技本于太极拳论"顶头悬"之说。其要在似顶非顶之间,如丝悬葫芦,虚灵中正。具体操作:先想象百会穴有青丝上提,随即放松项背肌肉,使玉枕关自然舒展。医家谓"头容直",非僵直之谓,乃取"竹节虚通"之意。修习时当配合"目似垂帘"之法,使神光内敛。

四、颔收喉贴真诠
《黄庭经》言"列位次坐向外方",实指头颈中正之态。今以齿相叩验之,乃取"地天泰"卦象:上门齿应坤土,下门齿象乾金,轻叩则成阴阳交济之势。昔邱处机《摄生消息论》特重"含胸拔背",而颔收喉贴实为其基,可使任脉之气自然归根。

五、鹊桥飞渡精微
舌舐上腭非徒接任督,实有"金津玉液"生化之妙。其法当如蜻蜓点水,轻触即离。具体分三候:初时抵于龈交穴,渐次移至硬腭前部,纯熟后自然贴于软硬腭之交。此中火候,全在"有意无意之间",强求反致口舌燥结。

结语:
此五法看似调形,实为炼神之阶。《周易参同契》云"耳目口三宝,闭塞勿发通",头面调摄之功,终归"形正神安"四字。学者当知"过犹不及"之理,譬如调琴弦,紧则断,缓则哑,惟中和之道,可入静定之门。

(全篇七百八十六言,依古法"述而不作",皆本圣贤经旨,间参己验,以飨同好。)
自由 发表于 2025-6-8 15:43 | 显示全部楼层
《论静功修习中头面部调摄要诀》

习静功者,首重形神相合,而头面为诸阳之会,百脉所朝,其姿态松紧关乎气机升降、神意凝散。昔《黄帝内经》言"头者精明之府",张介宾注曰"五脏六腑之精气皆上注于目而为之精",足见其枢要。今就功中头面调摄之法,分述如次:

一、神意澄澈为根本
《清静经》云"人能常清静,天地悉皆归",练功前当效法庄子"坐忘"之境。非谓强绝情志,实需暂置万缘,如溪水澄沙,自然沉淀。此中火候,当取《周易》"艮其背,不获其身"之意,似守非守,若即若离。

二、束发悬顶合古法
《孝经》言"身体发肤,受之父母",束发不仅为仪容,实含养生深意。李时珍《奇经八脉考》载"发为血之余",束发露额可使阳明经气畅达。然需知"松紧得中"之要,过紧则滞气,过松则散神,当如《周易》"巽"卦之象,柔中寓刚。

三、虚灵顶劲贯三才
悬顶之法,非僵直挺项,乃取"天柱"(颈椎)如苍松挺立之势。《黄庭经》谓"天庭地关列斧斤",百会对会阴,玉枕对尾闾,形成天地人三才相应。张伯端《悟真篇》称"一孔玄关窍,三关要路头",正此之谓。习时当体会"如线悬珠"之妙,虚领而不着力。

四、钩腮叩齿通任督
下颏微收,暗合"地阁朝天"之相。《周易参同契》言"耳目口三宝,闭塞勿发通",叩齿三十六通,既固肾气,又助金津玉液滋生。然需知"自然轻叩"四字真诀,过重则肝阳上亢,过轻则气脉不接。

五、舌舐上腭法自然
鹊桥飞渡,非强舌抵硬腭。《道枢》载"舌抵上腭如舐婴儿之顶",当寻自然贴合之处。陈抟《指玄篇》云"华池神水舌下生",津液满口则分三口咽下,引气归元,方得水火既济之效。

要之,头面调摄贵在"中和"二字:《礼记》言"致中和,天地位焉",过犹不及皆失其真。学者当于松紧、刚柔、动静之际细加体认,久久功深,自得"形正、气顺、神凝"之验。昔程子观鸡雏谓"观天地生物气象",习静功者,亦当于头面细微处见天地之大理也。

(全文798字)

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