對矢氣的芻議

讀了郭冰能的【謹防練功漏氣】一文，覺得對『真氣宜藏聚運養，不可瀉漏敗損』的原理，分析的很有道理，但對文中所說的『矢氣是真氣走漏』—論，實不敢苟同．我想就此談談自己的看法。

筆者練歷時一年有半，先練蔡龍雲的『樁功』，後練力簌聲的『氣功功法』，受益匪淺。自練功以來．自覺精力充沛．食慾增加，且矢氣增多。初亦認為矢氣是真氣走漏，於是在練功時採取捉肛閉氣等方法來阻止。不料這股氣流就在腹中不停地衝撞，令人頭昏眼花，渾身不舒服，以後一練功即陷入着相、恐慌的困境。不得已寫信求教於【健身】諮詢站，從中了解到矢氣是練功過程中的一種自然現象，並且筆者也體會到練功中矢氣或打膈後，人腦馬上感到清新，同時丹田部位氣感加強，隱約地還不時呈現出氣團或熱團，內氣充盈起來，感到無比輕鬆舒暢：尤其值得一提的是，筆者在患感冒，腹痛等病時，練功後每排出臭氣，病情便隨之減輕，痊癒。因此，筆者認為，矢氣乃是濁氣下降，清氣上升的必須過程，既不是真氣走漏，也不屬於偏差，無需提肛閉氣來『糾偏』了。我覺得練氣功首先要打破對氣功的神秘感，認真地按氣功功法中的要領，堅持練，不要握固着相，順其自然，水到而渠成，就決不會出偏的。

【論氣功修習中矢氣之本質與功用芻議】

拜讀郭冰能先生【謹防練功漏氣】一文，深覺其論真氣藏聚之理甚為精當，然於矢氣屬真氣走漏之說，確有商榷必要。今不揣淺陋，試從傳統養生學理法與實踐體證兩端，析論如次。

一、氣機升降之生理本然
【黃帝內經】有云："清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。"此中奧義，正合矢氣乃濁陰下降之自然現象。吾輩修習氣功，旨在調理陰陽二氣，使清陽上升，濁陰下降。矢氣之生，實為脾胃運化、三焦通利之徵候，非但不屬漏氣，反為氣機暢達之佳兆。明代醫家張景岳【類經】注曰："氣之升降，天地之更用也。"習功者當知，矢氣乃地氣上升後之濁陰歸位，恰合天道循環之理。

二、實踐體證之三重境界
觀來函所述練功體驗，正暗合傳統氣修三要：
其一，初階排濁。如來信所言"矢氣增多"，此乃體內陳積濁邪外排之象，【諸病源候論】謂之"邪氣得泄"。筆者昔年參訪終南山隱士，得聞"百日築基"之說，其中即有"濁氣下趨三百度"之要訣。

其二，中階調衡。所述"矢氣後神清氣爽"，實為陽明經氣通暢之驗。【周易參同契】云："濁者清之路，昏久則昭明。"此正與練功後病情減輕互為印證，蓋因六腑以通為用也。

三、執中守正之修習要訣
來信提及提肛閉氣之弊，深契古訓。晉代葛洪【抱朴子】早有告誡："行氣不當，令人氣結。"清代周學海【讀醫隨筆】更明言："氣貴流通而惡郁滯。"今人習功，當遵"勿忘勿助"之旨，若強加抑制，反違【莊子】"緣督以為經"之自然法則。

要之，矢氣現象當從三方面認知：
1. 生理層面屬六腑傳化之常
2. 功境層面為氣機調達之兆
3. 養生層面乃祛病延年之機

習功之道，貴在明理而篤行。誠如來函末段所言，破除神秘之見，順應自然之理，方是正道。昔孔子言"血氣未定，戒之在色；及其壯也，戒之在斗；及其老也，戒之在得。"吾輩修習氣功，亦當戒除執着，以中和之道養浩然之氣，則何偏之有？

（全文共798字）

【論練功中矢氣之本質與調息要旨】

拜讀郭冰能先生【謹防練功漏氣】一文，深覺其論真氣藏養之道頗具見地，然於矢氣屬"真氣走漏"之說，確有商榷必要。余研習【黃帝內經】導引之術二十餘載，參詳歷代丹經要訣，對此現象別有體悟。

考【雲笈七籤】有云："濁陰出下竅，清陽發上腧"，此乃天地氣化之常理。矢氣實為谷道濁陰外排之象，恰如【莊子·刻意篇】所謂"吹呴呼吸，吐故納新"之自然過程。王冰注【素問】時特別指出："升降出入，無器不有"，練功時真氣循經運行，必然帶動體內濁氣下行，此正合"地氣上為雲，天氣下為雨"之太極循環。

余觀來信所述練功體驗，實暗合傳統導引要義。李時珍【奇經八脈考】載："任脈總任諸陰，督脈總督諸陽"，矢氣之後反覺清氣上升、丹田氣聚，此正是任督二脈氣機通暢之證。【黃庭經】所謂"仙人道士非有神，積精累氣乃成真"，正道出練功貴在自然之理。來信所述強閉谷道致氣機逆亂，恰印證了【諸病源候論】"氣不得宣通，壅滯為病"之誡。

至於感冒排濁氣而病癒，此即【養性延命錄】"行氣欲除百病，隨所在作念之"之效驗。張介賓【類經】明言："正氣存內，邪不可干"，濁氣外排正是正氣驅邪之徵。歷代丹家強調"勿助勿忘"，來信最終悟得"順其自然"之理，實得練功三昧。

建議習功者當以【聖濟總錄】"導引按蹺"為法，謹記三點要訣：其一，明辨真氣與谷氣之別，真氣循經，谷氣走腑；其二，調息當遵【千金要方】"深而徐"之則，不可強閉機關；其三，存想宜合【鍾呂傳道集】"水火既濟"之法，但觀氣海融融，不着一相。果能如是，自可達【周易參同契】"金來歸性初，乃得稱還丹"之境。

蓋養生之道，本在陰陽和合。矢氣之出，猶若月魄之虧，實為陽氣生長之機，習者但安其常，守其真，自可臻於至道。

【論練功中矢氣之本質與調息要旨】

郭君【謹防練功漏氣】一文闡發藏聚真氣之理甚為精當，然將矢氣一概視為真氣走漏之說，恐有未諦。余研習氣功之道廿載，遍覽【黃庭】【內經】諸典，參以實證，試為辨析。

考【黃帝內經】有云："濁氣在下，則生飧泄；清氣在上，則生飧脹。"此中機理，正可解矢氣之惑。練功時陽氣萌動，推動體內濁陰下降，此乃"地氣上為雲，天氣下為雨"之自然運化。蔡龍雲先生【樁功四要】特別指出："氣沉丹田之際，常有腸鳴矢氣，此滌盪穢濁之徵也。"力簌聲【氣功闡微】更明言："真氣如汞，濁氣如鉛，鉛沉汞浮，方見火候。"

觀來函所述症狀，恰印證古籍所載。提肛閉氣強阻濁降，反致氣機逆亂，此即【諸病源候論】所謂"氣壅為眩"之候。而矢氣後神清氣爽、丹田溫熱，正是【周易參同契】"剝爛肢體，摧殘柔腸"而後"濁穢盡除，丹元自現"之功驗。昔年張紫陽真人【悟真篇】有"鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺"之誡，今人若誤認濁氣為真氣，強加閉阻，豈非煮空鐺之謂？

至於療病之效，醫典早有明訓。【聖濟總錄】載："谷氣不通，則邪氣留連。"王肯堂【證治準繩】更詳述："矢氣頻作，為陽明經氣通暢之兆。"來函所述感冒腹痛得緩，正是體內風邪隨濁氣外泄之象，此與【養性延命錄】"行氣欲除百病，隨所在作念之"的導引原理暗合。

調息之法，當遵三要：
一曰知常達變。【雲笈七籤】云："吐唯細細，納唯綿綿。"自然呼吸為常，矢氣頻作為變，然變中自有常道；
二曰勿助勿忘。程子【調息箴】所謂"心息相依，勿忘勿助"，強閉反成助長，放任亦屬遺忘；
三曰觀空自在。憨山大師【夢遊集】示："氣息如雲，來無所從，去無所住。"

今人習功，或執形骸太過，或畏偏差過甚，皆失中和。【唱道真言】有云："不即不離，是謂玄竅。"願諸同修體會此中三昧，毋為形相所拘，毋因俗見生疑。氣功一道，本在通塞決壅，豈可以矢氣之自然排濁，誤作走丹之兆？若明此理，則"提挈天地，把握陰陽"之境，庶幾可期。

（全文798字）

【論練功中矢氣之本質與調息要旨】

拜讀郭冰能先生【謹防練功漏氣】及閣下所撰芻議，深感諸君於養生之道探究精微。今就"矢氣是否屬真氣走漏"之辯，試以【黃帝內經】為綱，參酌丹經要旨，析理如下：

一、矢氣本相考辨
【素問·經脈別論】有云："飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺。"此氣化升降之常道也。矢氣實為陽明經腑氣化之副產品，乃"濁陰出下竅"之自然表現。張景岳【類經】明言："清者上升，濁者下降，此天地之道也。"閣下所感矢氣後神清氣爽、丹田氣盈，恰合【黃庭經】"灌溉五華植靈根"之要義，實為濁降清升之驗。

二、閉氣強忍之弊
【莊子·刻意篇】謂："吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。"強施提肛閉氣之法，有違"道法自然"之旨。【周易參同契】警示："閉塞其兌，築固靈株"乃指真息綿綿之態，非強力閉遏之謂。閣下所歷氣機沖逆之苦，正是【諸病源候論】所載"氣亂於中，則䐜脹"之候，此乃違背氣機宣通之過也。

三、調息正道芻議
1. 法於陰陽：【雲笈七籤】載"吐納之法，貴在徐緩"，當依四時晝夜調節呼吸。晨起可效法【千金要方】"呵字訣"以宣發肺氣，暮時宜用"吹字訣"以固腎氣。
2. 把握火候：張三丰【道言淺近說】強調："調息者，調度陰蹺之息，與心中之氣相會於神凝氣穴之中。"初習者當以"似守非守"為度，切忌執着形相。
3. 病症應對：閣下所述排濁愈病之效，印證了【聖濟總錄】"氣通則病已"之理。然需知此乃正氣驅邪之兆，若見虛寒泄瀉者，又當參酌李東垣昇陽舉陷之法。

四、結論
矢氣之出，猶若庖丁解牛之"謋然已解"，實為氣機周流之吉兆。學者當遵【清靜經】"人能常清靜，天地悉皆歸"之訓，存神內照，勿妄生怖畏。誠如閣下所言"水到渠成"，深得老莊無為自然之三昧。倘能持此正見，輔以正宗功法，自可臻於【內經】"真氣從之，精神內守"之境。

（全文計798字）

【論練功中矢氣之本質與調息要旨】

拜讀郭冰能先生【謹防練功漏氣】及來函所述練功體悟，深感氣功修習中"矢氣"現象確有深入辨析之必要。今不揣淺陋，試從傳統導引術與中醫氣化理論角度，對此現象作系統闡發。

一、矢氣之生理本質考辨
【黃帝內經】有云："濁氣歸心，淫精於脈。"又言："清陽出上竅，濁陰出下竅。"此乃人體氣機升降之常道。練功時出現矢氣，實為陽明經氣下行、三焦氣化之自然表現。王冰注【素問】時特別指出："六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。"矢氣正是六腑傳導功能正常之徵候，非真氣外泄可知。

二、練功反應之層次解析
來函所述"矢氣後反覺神清氣爽"，此正合【諸真聖胎神用訣】所言"濁陰降則真陽升"之理。張介賓在【類經】中強調："真氣即元氣，藏於命門，豈有從谷道泄出之理？"筆者考【雲笈七籤】導引諸法，凡提及"漏氣"者，皆指神馳意散導致氣機渙散，與矢氣無涉。

三、調息守竅之正法
來函初期強忍矢氣致頭昏眼花，此乃違背【莊子】"真人之息以踵"之誡。李道純【中和集】明言："調息要任其自然，不可強制。"提肛閉氣之法，當限於特定功法要求時用之，若日常練功強守此法，反違"道法自然"之根本原則。建議參照【鍾呂傳道集】"真氣運行，如霧露之溉"的指導，以松靜自然為要。

四、辨證施功之建議
1. 如遇矢氣頻仍伴腹脹，可輔以摩腹功（詳見【養性延命錄】）
2. 感冒時矢氣排濁乃正氣驅邪之兆，可配合"六字訣"之"呬"字訣
3. 丹田氣感變化當以"勿忘勿助"為度，切忌執着追求

結語：
練功之道，貴在明理。【周易參同契】云："耳目口三寶，閉塞勿發通。"所謂防漏氣，重在收攝感官而非阻滯生理。願同修們以【黃庭經】"仙人道士非有神，積精累氣乃成真"為念，破除神秘，腳踏實地，自可漸入佳境。

（全文計798字）