氣功『調息』辨證法

『調息』根據辨證，大致分為補法、瀉法，補瀉法以及自然息法。

補法：自然呼氣，然後緩緩吸氣。吸氣比呼氣要慢一些。

瀉法：自然吸氣，然後緩緩呼氣，與補法相反，瀉法的呼氣要比吸氣要慢一些，

補瀉法：吸氣與呼氣均應緩緩進行，有大補大瀉之功。

自然息法：就是不管呼吸，任其自然，身體放鬆，大腦放鬆，此時的自然呼吸，既能夠補，也能夠瀉，完全根據身體的需要自動進行呼吸，不調而自調，不似它法之強勉，故於身體無害。

不過，應用前三種呼吸法效果比自然息法來得更快。具體地說：有虛症者，可採用補法；有需泄毒之實症者，可用瀉法；大補大瀉法可作為養生氣功的常用調息法。但採用這些呼吸法時，不管肚子的鼓癟，儘量不憋氣，時間也不能過久。在應用瀉法和大補大瀉法時，意守點最好不要放在體內，可守外景，或者來個『空洞無物』，以利毒邪外瀉。

【調息四法辨微——論氣功呼吸之陰陽損益】

氣功調息之法，實乃陰陽消息之術，其理本於【內經】"呼吸精氣，獨立守神"之旨。今就所述補、瀉、補瀉、自然四法，試為剖析其要。

一、補法之精義
所謂"自然呼氣，緩而吸氣"，實合【莊子】"真人之息以踵"之象。吸氣徐緩者，乃取天地生發之氣以養丹田，暗合【周易】"艮其背，不獲其身"之理。此法尤宜氣虛陽衰者，然須知"過猶不及"，【養性延命錄】有言："吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆出氣也"，補法雖重納氣，亦當配合臟腑之音以導引，方得中和。

二、瀉法之樞機
瀉法反其道而行，實應【道德經】"虛其心，實其腹"之訓。呼氣綿長者，恰似金秋肅殺之令，能滌盪體內濁邪。然需注意【黃庭經】"呼吸元氣以求仙"之誡，瀉邪不可傷正，故守外景之法甚妙，蓋"神遊八極"則邪有出路，不致反噬。

三、補瀉法之玄要
此法人謂"大補大瀉"，實即【周易參同契】"坎離匡郭，運轂正軸"之象。呼吸俱緩者，如天地氤氳，陰陽互根。然修習者當知【清靜經】"大道無形，生育天地"之奧，補瀉之間尤需把握火候，所謂"勿忘勿助"，方契中道。

四、自然息法之妙境
自然之法看似無為，實達【金剛經】"應無所住而生其心"之境。莊子云："無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣"，此即"不調而調"的上乘功夫。然初學者易墮昏沉，反不如前三法之有着力處，故【童蒙止觀】強調"調息為修定之要門"。

結語
調息四法，實乃應病與藥之權變。【素問】有云："知其要者，一言而終"，呼吸之道雖分四途，究其根本，不外"致中和"三字。修習者當如【菜根譚】所言："風來疏竹，風過而竹不留聲"，調息既畢，須還歸平常，方是真功夫。

（全文798字）