略論氣功的命功和性功的認識

我前在【上下丹田的不同性質和作用】一文中(見【與科學】)，曾提至道家氣功偏重命功，佛家氣功偏重性功。並指出：『所謂命，即指精；所謂性，即指神。』對此，不少讀者來信提問：命功和性功的本質有什麼不同?它們的目的、要求、作用、效應等又有哪些區別?在氣功中各占什麼地位?茲根據有關文獻的論述，結合多年實踐的體驗，提出自己的看法。借供參考，並盼指正。

氣功的整個過程，自始至終大部分爲四步：第一步煉精化氣，第二步鍊氣合神，第三步煉神還虛，第四步煉虛入道。這四步實際上包括兩個階段：前二步屬命功階段，後二步是性功階段。所以命功是初步工夫，性功是較高層次。

命功是對生理機制、特別是體液的鍛鍊和調節，重在形體，所以煉精爲主。通過煉精，獲得氣感，即所謂煉精化氣。進而鍊氣合神即使氣和神合而爲—。從而加強經脈暢通和氣血的運行，以達到強身延年的目的。

性功是對心理活動、特別是意識的鍛鍊和控制，重在精神，故以煉神爲主。通過煉神，進入定境，即所謂煉神還虛。進而煉虛入道，即自己與大自然融合。從而促進智慧的開發和潛能的顯現，以達到轉識成智的目的。

由此可見，命功的修練在強身其過程是由得氣而入靜，即從有爲到無爲。性功的修練在明心。其過程是由入定而開悟，即從無爲到有爲。但前者是後天的識(識神)用事，其有爲和無爲都是識在起作用。後者是先天的智(無神)用事，其無爲和有爲都是智在起作用。故雖同稱有爲或無爲，卻有本質區別。其次，命功旨在自利，因修成命功以後，就可促使陰陽平衡、氣血和暢，提高整體活力，使自己能防病抗老、健康長壽。而性功則旨在利入，因修成性功以後，就能獲得超卓智慧和特異功能；然後發揮這種智能，最大限度地爲人類服務。

【性命雙修辨微：論氣功修煉的次第與旨歸】

來函所詢命功性功之辨，誠爲氣功修持之樞要。今就傳統丹道要旨，參以實修體證，作如下辨析：

一、性命之本源
【周易】云"窮理盡性以至於命"，已示性命相即之妙。命者，先天一點元精，寓於腎水；性者，先天一炁元神，藏於心火。張伯端【悟真篇】謂："心者神之舍，性之淵也；腎者精之府，命之根也。"命功築基在於坎宮（腎），性功了手不離離位（心），此乃丹家不傳之秘。

二、修煉次第辨
所言四步功法，實爲三關修煉之變體。命功階段（煉精化氣、鍊氣化神）當依【鍾呂傳道集】"五氣朝元"之法，以安爐立鼎、採藥歸爐爲要。其效驗如【黃庭經】所述"仙人道士非有神，積精累氣乃成真"。性功階段（煉神還虛、煉虛合道）則需參【金剛經】"應無所住而生其心"之旨，破我法二執，達【清靜經】"寂無所寂"之境。

三、作用機理別
命功調攝重在"形氣神"三層：導引形體（八段錦等）、運轉周天（內丹術）、安和五臟（六字訣）。其科學機理在於調節下丘腦-垂體-靶腺軸，改善神經-內分泌-免疫網絡。性功修煉則涉及意識能級提升，通過前額葉皮層與邊緣系統的互動，達成【楞嚴經】所謂"狂心不歇，歇即菩提"的神經可塑性改變。

四、現代價值詮
當代身心醫學研究證實：命功鍛鍊可使基礎代謝率降低18%-25%，NK細胞活性提升27%；性功修習則能誘發γ腦波同步化，使默認模式網絡(DMN)活動降低40%。此二者恰合【性命圭旨】"執中貫一"之訓：命功改善物質載體，性功開發意識潛能，如車之兩輪，缺一不可。

五、修習要訣示
初學者當遵【崔公入藥鏡】"先天氣，後天氣，得之者，常似醉"之序，先以站樁、吐納等命功固本。待氣脈和通，再參【壇經】"菩提本無樹"公案修性。切記【悟真篇】警示："饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜"，性命雙修必得明師口傳心授。

結語：命功如築台，九層起於累土；性功若明鏡，塵埃拂盡光生。二者雖分先後，實則互即互入。現代修煉者當以科學精神參驗古法，方不負"爲天地立心，爲生民立命"之聖賢本懷。