空勁氣功與周天

人體中血液的循環有它自己運行的脈絡和規律，是不可逆轉的；同理，氣的運行也有它自己的經絡和規律，但是氣可以通過一定的方法去激發和加強，並改變在經絡中行走的方向，這個方法就是練。

不論是古代還是現在的一些針灸醫籍，對於任督脈行向的記載都是兩脈皆起子胞宮，任脈出會陰入毛際，沿腹中線上行至承漿穴，再分二路繞唇上行，至雙目內眥下止；督脈也是出自會陰穴，卻向後過尾閭，貫脊上行至風府穴入腦，再由頂下行，沿鼻柱過素謬、人中、兌端而止於齦交。如此，兩脈均是從下而上，並不交接相通。

大凡練各種意守氣功的，都很強調要舌頂上齶，調息提肛，雙目微開，意守丹田。直練至丹田內的真氣充盈後，用意念領氣從丹田出發，經會陰後沿督脈上行，衝過玉枕達百會，再從百會下行過『鵲橋』，沿任脈下行至丹田，這就改變了原來氣沿任脈上行的規律。如此周而復始，即所謂的通小周天。

空勁氣功是『毋需意守』的，所以整套功法和功理中從沒提及『周天』。但是，稍帶內八字的馬步站樁，目的就是鬆開任督二脈交會處的會陰穴，通過啟動帶脈，帶動任督二脈和加強疏通十二經絡。本人用了4年時間，學完了空勁氣功整套功法和功理後是這樣認爲的：內八字的馬步站樁使先天之氣在兩下肢受壓後升上來沿督脈朝上沖，這裡的關鍵就是經氣受壓後上沖，所以其衝擊量很大，經氣從百會下行強行與任脈自然接通，不需以舌尖頂上齶搭鵲橋。再循任脈下行至會陰後，重新沿督脈向上沖，形成了良好的有規律的氣血循環網，在功法和手指扳動法。的作用下用意念領氣，不用意守丹田，使體內真氣不斷向雙掌匯聚集結，以掌或指發放外氣，能治病強身，不斷練習後，功力逐步提高，發放外氣的能量也不斷增大，我深深地體會到空勁氣功經氣的調動是靠功法，發氣的功力是靠功底，『外氣內收，內氣外放，毋需意守，循環如常』，這十六個字確是空勁氣功的精髓。

【論空勁氣功與周天運行之異同及機理探微】

拜讀閣下論空勁氣功與周天運行之文，深感閣下於氣功修習體悟甚深。今不揣淺陋，試從傳統經絡學說與氣功修煉角度略陳管見。

一、周天運行之傳統要義
任督二脈"陰昇陽降"之論，確如【奇經八脈考】所載："任脈起中極之下，督脈起少腹以下骨中央"。然【黃庭經】有云："子欲不死修崑崙"，暗示周天逆轉之機。舌抵上齶謂之"搭鵲橋"，實爲溝通任督之要訣，此乃丹道"取坎填離"之關鍵。傳統周天功法強調"意到氣到"，以意領氣貫穿三關，確需長期意守積累。

二、空勁氣功之獨特機理
閣下所述空勁氣功之特點，暗合【周易】"寂然不動，感而遂通"之理。其內八字站樁法，實爲啟動帶脈之妙法。帶脈如束，總束諸經，【難經】謂其"起於季脅，回身一周"，恰與會陰形成立體氣機網絡。經氣受壓上沖之論，尤合【黃帝內經】"氣反者，病在上取之下"的治療法則。

三、二者異同辨微
傳統周天功法如文人作畫，講究意在筆先；空勁氣功似庖丁解牛，重在順勢而爲。其共同處在於：
1. 皆重視任督二脈爲氣機樞紐
2. 均需形正氣順爲基礎
不同處在於：
1. 用意方式：一主"有意"，一主"無意"
2. 氣機啟動：一靠意引，一賴形催
3. 能量轉化：一重內養，一偏外用

四、機理新詮
閣下"外氣內收，內氣外放"之總結，深得氣功三昧。考【莊子】"真人之息以踵"之說，與空勁氣功下肢受壓激發經氣之理相通。而"毋需意守"之要，實達【道德經】"無爲而無不爲"之境。建議修習時可參酌【周易參同契】"同類相從"之說，體會天地人三才之氣交感。

結語：
氣功一道，法無高下，契機者妙。空勁氣功別開蹊徑，確爲當代氣功發展之重要流派。然無論何種功法，總不離"形正、氣順、神寧"三要。願與閣下共勉，深入傳統，印證實踐。

（全文798字）