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[气功] 练成胎息谈体验

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买椟还珠 发表于 2015-12-23 00:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
我练进入胎息境界已经有7年多了,胎息是久练道家功的结果。古代气功家有“胎息即内丹”之说。我不揣冒昧,将自己的练功实践和体验加以整理,供同道们探讨。

我练气功近卅年,其间虽然从未中止,但都是业余时间练的,每天不超过半个小时,退休后,增加到2~3小时。过了一段时间,竟然不由自主地出现胎息。这说明只要得法,练成胎息并不太难。自那时起出现如妇女怀孕般的气功态反应,一直到今天。当我每天定时定点练功时,由于气功态反应强,它将我引入神秘莫测的世界。一般除睡眠外,行、住、坐、卧时三个丹田,特别是下丹田气感氤氲。同时有形态不同、力量多变的气在身上流动,即所谓内动。对照《胎息经》:“胎从伏气中结,气从有胎中息。气入神来为之生,神去离形为之死。知神气可以常生,固守虚无,以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相住,心不动念,无来无去,不出不入,自然常住。勤而行之,是真道路”的经文,我在练功中逐步地得到领悟,同时身体素质提高,脑功能增强,加速了我悟道的进程。回首往事:“气沉丹田”这步功,是在久练命功即“八字功法”中完成的。我初练“八字功法”时,总感到有点单调和乏味,但坚持练到约400个小时时,像“十月怀胎,一朝分娩”,在一个早晨突然间下丹田出现了咕噜响声,从而我如梦初觉,完成“气沉丹田”这步功,古人称此响声为“雷鸣”,它正是完成功夫的信号,至今响声从未间断。在转练行功、站桩和静坐,渐次出现周天运行和胎息时,腹腔出现像牛吼、饶爆竹、有时嘟嘟嘟。有时沙沙沙的响声,令人莫名其妙,但是可以肯定这同多年练八字功法基础扎实有关系。

周天的出现来自一刹那,其势如惊天霹雳,使全身振荡,我想这是真气在经络力量发出突变之故。至于胎息,是练周天一段时间后出现的,在一般情况下真气在丹田以悠悠自得、氤氲充盛为特色。气功古籍提示内丹图像是在三个丹田处各产了一个婴儿,而则有“黄婆生儿七八个”之说,我看两者无别,都是指真气氤氲和结丹位置。在定时练胎息时,随着时间一分一秒地增加,气功态的强度与时俱增。又由于练功中松静程度变化,气功态的强度呈波浪状上升,而一切莫名其妙的感觉也就在高峰时出现。据科学研究:有一种叫脑啡呔的物质产生给人以无可比拟的快感。我读的气功古籍大多将此称为阴阳交媾的现象。
蒋枇 发表于 2025-5-30 15:53 | 显示全部楼层
《胎息证悟刍议——与道友商榷内丹修炼次第》

拜读道友胎息体证之文,深感实证之功。然内丹之学,自《周易参同契》奠定理论根基,至唐宋丹道体系大成,实有严谨次第可循。今不揣浅陋,就道友所述略陈管见。

一、胎息本质辨正
《云笈七签》卷五十八明言:"胎息者,如婴儿在母腹中,不以口鼻呼吸也。"道友所述腹腔鸣响之象,实为"炁机发动"之证,乃五藏真气调和之兆。《黄庭内景经》所谓"琴心三叠舞胎仙"者,正指此境。然需辨明:胎息初现仅为"法验",距"内丹"尚有火候之隔。葛洪《抱朴子》强调"积精累气"方成丹基,此中不可不察。

二、修炼次第析微
道友由"八字功法"入"气沉丹田",复至周天胎息,此路径暗合"炼精化炁"初阶。然《悟真篇》云:"咽津纳气是人行,有物方能造化生。"丹田雷鸣虽为佳兆,若未达"阳光三现"之候,则不可妄言结丹。建议细参《钟吕传道集》中"炼形"至"朝元"的十八阶次,以验修行坐标。

三、古籍解读商兑
"黄婆生儿"之喻,实出《悟真篇》"坎离交媾育真种"之说。三个丹田显婴,乃伍冲虚《天仙正理》所述"阳神出壳"之象,与初阶胎息不可等同视之。建议道友参校《入药镜》"先天炁,后天气,得之者,常似醉"之要诀,体认不同修炼阶段的气机差异。

四、现代体验诠解
道友所述脑啡肽效应,确与丹经"醍醐灌顶"之述相通。然《金丹大要》警示:"不可执相求丹",一切气感皆为过程而非究竟。建议以《坐忘论》"泰定"境界为镜,检验"心息相依"的真实深度。

结语:
道友卅年精进,已得丹道门径,诚为可贵。然《道枢》云:"炼炁易,炼神难。"望在现有基础上,更参"性功"修炼,以期形神俱妙。倘能结合《青华秘文》"心为君"之说深化修持,则大道可期。谨以张伯端真人诗句共勉:"药逢气类方成象,道在希夷合自然。"

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