浅说意守丹田

《中国医学大辞典》上说道：“人身脐下三寸曰‘丹田’，为男子之精室，女子胞宫所在地，可为修炼内丹之地”。由此可见，丹田的位置是在腹内而非体表，所以意守丹田要意守在脐中入腹内一寸半至二寸半的地方。正如针灸时进针要达到一定的深度，否则刺在皮肤表面是起不了什么作用的。

在意守丹田的时候，常常觉得小腹部，特别是丹田区域，总是暖烘烘的，让人乐滋滋的，沉浸在轻松愉快之中。笔者曾在练功意守丹田时拍摄热象照片，现刊出于下，聊供参考。

意守丹田说来简单，但要真正守好却非易事。特别是初学时，常常会觉得意守有困难，思想波动大，守不住丹田，这时可以采用以下二种方法。

一是饮水法。即在练功前先漱口或刷牙，以保证口腔清洁(特别是早晨起床后练功)，不粘连，然后喝三口热水(以不烫嘴为宜)，不要太多。饮水法能够协助意守丹田，壶容易产生气感，使得丹田里暖烘烘的，仿佛从丹田里升起一个火热的太阳，气贯丹田也就顺利了。此法尤其适合于冬季。

二是指压法。即在丹田处用手指压几下，使得该部位受到明显的酸胀或痛的刺激，这样在入静时丹田处就特别敏感，意守就轻而易举了。

古人有言：回头悟生死，养气惜精神。丹田不许坏，保养寿长生。足见丹田的作用是何等重要，而练功时要意守好丹田也就不言而喻了。

《浅说意守丹田》一文所述甚得丹道要旨。丹田定位确在脐下三寸内景，非皮表可及，此与《黄庭经》"上有黄庭下关元"之论相合。意守之法，贵在似守非守，《周易参同契》所谓"真人潜深渊"者，正是此中三昧。饮水法暗合"水火既济"之理，以离火温坎水；指压法则属"以形引气"的方便法门。然需知"守中"非执著一处，《悟真篇》云"玄牝之门世罕知"，学者当于不即不离中体会真意。所示热象虽为佐证，然内景功夫终需以"致虚极，守静笃"为根本，方契老庄心法。

《论意守丹田之要义与实修法要》

拜读上文所述意守丹田之法，深觉所述精要，然尚有可申论之处。今不揣浅陋，谨就丹田要义与实修法门略陈管见，以就正于方家。

一、丹田定位之精微
《黄庭经》有云："丹田之中精气微"，此中精微，非徒指位置而言。脐下三寸之说，当以同身寸法量之，约四横指之距。然丹田非实体脏器，乃气机枢转之窍，《钟吕传道集》谓之"天地之根"，其位置实具三重境界：初守体表定位，进而体察气机，终至浑融无间。修习者当知"前三田后三关"之要，不可执泥形迹。

二、意守火候之节度
文中所述暖热之象，实为"真阳发动"之初兆。《周易参同契》云："太阳流珠，常欲去人"，此暖意当以文火温养，切忌执着追求。初学者易犯"着相"之弊，或强守致头胀，或导引生偏差。建议采用"似守非守"之法，如《清静经》所言"空无所空"，以"观照"代"死守"，方合"勿忘勿助"之旨。

三、辅行法门之补益
饮水法暗合"水火既济"之理，然需知水温当随四季调整：春温夏凉秋平冬暖。指压法则宜配合呼吸，压时呼气，松时吸气，方契"开阖有度"之妙。另可辅以"丹田调息法"：吸气时观想气聚脐下，呼气时意注会阴，如此循环往复，自然气机流畅。

四、修炼次第之要诀
《悟真篇》云："始于有作人难见，及至无为众始知。"初学当以"形正气顺"为基，站桩时尾闾中正，坐功时腰脊挺直。待气机萌动，则转入"神气相抱"之功，终至"虚极静笃"之境。切记《道德经》"致虚极，守静笃"之训，切忌急功近利。

五、养生延年之真义
古人云"丹田不许坏"，实指精气内守之功。然养生非独守一处，《黄帝内经》强调"五脏安定，血脉和利"，故当配合导引、按跷等术。建议晨起先摩腹百转，再行吐纳，则内外兼修，效验更彰。

结语：意守丹田乃千古真传，然法无定法，贵在得中。学者当遵"道法自然"之则，循序渐进。若得明师指点，更可事半功倍。谨以《性命圭旨》"存其心，养其性"之言与诸君共勉，愿共探性命双修之大道。