怎樣才能煉成金丹

金丹，是經過長期『性命雙修』煉功後形成的一種物質。在【慧命經】裏稱之為『舍利』。一般人在十六歲以後，『命寶氣足』，『元氣』變化為『元精』，精滿而溢，這是人體的生理規律。性命雙修的目的，是使元精不外溢而『火化為氣』，和性功合修，常轉法輪，久久結聚，久久化煉，然後才能在下丹田處煉成火珠似的金丹o．所以煉成金丹者，並不單純在於煉功時間的長短。在【慧命經】裏有頓法和漸法之說。元精未泄前按法煉功者，十月之功就可煉成金丹，這是頓法；而元精已外泄者，必須在補足元氣的基礎上才能煉出金丹，這就叫漸法。所以煉功功夫高者，有時反而是青年有志者。

金丹煉成，在下丹田處是有先兆的。【慧命經】曰；『然而成者必有成之效驗，虛室生白而丹田如湯煎。』即自覺下丹田處發熱，感到有火珠狀物。在生理上產生一種特異功能，所謂『馬陰藏』，即男子陰莖能隱藏腹中不外現，似馬陰。

【】雜誌中【亦談煉金丹】一文中談到，『金丹好比君子，自強不息，日夜繁忙，流轉在周身時間多，回到中丹田靜息時間少。』這是錯誤的。當金丹初成時，那只是形成『道胎』的一顆種子，必須在『中宮』哺養十個月。在【慧命經】中有初禪念住，二禪息住，三禪般，四禪滅盡之說。到達此時，方是道胎已成，人的呼吸可以不用肺，而是用全身毛孔和大穴，使肺和心臟處於休息狀態。達到二氣俱停，六脈俱無，元氣在全身骨骼髓路中暢流，延年益壽也就自然而成了。

【金丹大道修持辨微】

金丹之修持，乃道家性命雙修之核心，非徒執形跡可至。今見道友論及金丹效驗，雖引【慧命經】為據，然於火候次第、神氣交媾之機猶有未盡處，試為辨析如次：

一、元精與火候之辨
【悟真篇】云「見之不可用，用之不可見」，所謂「火化為氣」實指先天一炁之運化，非後天濁精可強留。少年元精未泄者，所謂「上德無為」之體，確可頓超直入；然中年修士補足元氣，當以「安神祖竅、翕聚先天」為要，此【參同契】「金來歸性初，乃得稱還丹」之真義。若執著於「馬陰藏相」為驗，恐落形質之窠臼。

二、金丹哺養之正位
道友引「中宮哺養十月」之說甚是，然需明辨「中宮」非有形中丹田。【黃庭經】言「仙人道士非有神，積精累氣乃成真」，此「中」實指黃庭規中，乃神氣交融之虛境。金丹初成時，確需「沐浴溫養」，然非停滯不動，實為「陽火陰符」之妙用，如【金丹四百字】所言「火候不用時，冬至不在子」。

三、禪定與丹道之別
【慧命經】四禪之說，實融佛道兩家。然道家煉炁化神階段，所謂「二氣俱停」乃先天炁機自然寂照，非強制呼吸可致。紫陽真人【青華秘文】特誡「不可執息求定」，蓋真息綿綿者，乃金丹運化之效，非修因也。今人若強求閉息脈住，反墮「守屍鬼」之途。

四、現代修持之要訣
觀今人丹道之弊，多在：
1. 誤認熱感為丹苗，不知「真火本無候」；
2. 執着周天搬運，未解「乾坤自升降」；
3. 混淆禪丹境界，昧於「真空妙有」之旨。
當以【周易參同契】「同類易施功，非種難為巧」為圭臬，首重心性澄明，次則窮理盡性，終至形神俱妙。

結語：金丹大道，貴在「盜天地、奪造化」，然必以「煉己純熟」為基。道友所述火珠湯煎之驗，實為初步陽生之象，後續「移神換鼎」「脫胎神化」之功，尤當參究【悟真篇】「群陰剝盡丹成熟」之玄機。修持者宜以【鍾呂傳道集】三乘之法為繩墨，庶幾不至誤入歧途。