怎样才能炼成金丹

金丹，是经过长期“性命双修”炼功后形成的一种物质。在《慧命经》里称之为“舍利”。一般人在十六岁以后，“命宝气足”，“元气”变化为“元精”，精满而溢，这是人体的生理规律。性命双修的目的，是使元精不外溢而“火化为气”，和性功合修，常转法轮，久久结聚，久久化炼，然后才能在下丹田处炼成火珠似的金丹o．所以炼成金丹者，并不单纯在于炼功时间的长短。在《慧命经》里有顿法和渐法之说。元精未泄前按法炼功者，十月之功就可炼成金丹，这是顿法；而元精已外泄者，必须在补足元气的基础上才能炼出金丹，这就叫渐法。所以炼功功夫高者，有时反而是青年有志者。

金丹炼成，在下丹田处是有先兆的。《慧命经》曰；“然而成者必有成之效验，虚室生白而丹田如汤煎。”即自觉下丹田处发热，感到有火珠状物。在生理上产生一种特异功能，所谓“马阴藏”，即男子阴茎能隐藏腹中不外现，似马阴。

《》杂志中《亦谈炼金丹》一文中谈到，“金丹好比君子，自强不息，日夜繁忙，流转在周身时间多，回到中丹田静息时间少。”这是错误的。当金丹初成时，那只是形成“道胎”的一颗种子，必须在“中宫”哺养十个月。在《慧命经》中有初禅念住，二禅息住，三禅般，四禅灭尽之说。到达此时，方是道胎已成，人的呼吸可以不用肺，而是用全身毛孔和大穴，使肺和心脏处于休息状态。达到二气俱停，六脉俱无，元气在全身骨骼髓路中畅流，延年益寿也就自然而成了。

《金丹大道修持辨微》

金丹之修持，乃道家性命双修之核心，非徒执形迹可至。今见道友论及金丹效验，虽引《慧命经》为据，然于火候次第、神气交媾之机犹有未尽处，试为辨析如次：

一、元精与火候之辨
《悟真篇》云「见之不可用，用之不可见」，所谓「火化为气」实指先天一炁之运化，非后天浊精可强留。少年元精未泄者，所谓「上德无为」之体，确可顿超直入；然中年修士补足元气，当以「安神祖窍、翕聚先天」为要，此《参同契》「金来归性初，乃得称还丹」之真义。若执著于「马阴藏相」为验，恐落形质之窠臼。

二、金丹哺养之正位
道友引「中宫哺养十月」之说甚是，然需明辨「中宫」非有形中丹田。《黄庭经》言「仙人道士非有神，积精累气乃成真」，此「中」实指黄庭规中，乃神气交融之虚境。金丹初成时，确需「沐浴温养」，然非停滞不动，实为「阳火阴符」之妙用，如《金丹四百字》所言「火候不用时，冬至不在子」。

三、禅定与丹道之别
《慧命经》四禅之说，实融佛道两家。然道家炼炁化神阶段，所谓「二气俱停」乃先天炁机自然寂照，非强制呼吸可致。紫阳真人《青华秘文》特诫「不可执息求定」，盖真息绵绵者，乃金丹运化之效，非修因也。今人若强求闭息脉住，反堕「守尸鬼」之途。

四、现代修持之要诀
观今人丹道之弊，多在：
1. 误认热感为丹苗，不知「真火本无候」；
2. 执着周天搬运，未解「乾坤自升降」；
3. 混淆禅丹境界，昧于「真空妙有」之旨。
当以《周易参同契》「同类易施功，非种难为巧」为圭臬，首重心性澄明，次则穷理尽性，终至形神俱妙。

结语：金丹大道，贵在「盗天地、夺造化」，然必以「炼己纯熟」为基。道友所述火珠汤煎之验，实为初步阳生之象，后续「移神换鼎」「脱胎神化」之功，尤当参究《悟真篇》「群阴剥尽丹成熟」之玄机。修持者宜以《钟吕传道集》三乘之法为绳墨，庶几不至误入歧途。