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[功法理論] 用武要言

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无端 發表於 2015-12-20 18:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
要诀云:捶自心出。拳随意发,总要知己知彼,随机应变。心气一发,四肢皆 动,足起有地,动转有位,或粘而游,或连而随,或腾而闪,或折而空,或而, 或挤而捺。

拳打五尺以内,三尺以外,远不发肘,近不发手,无论前後左右,一步一捶, 遇敌以得人为准,以不见形为妙。

拳术如战术,击其无备,袭其不意,乘击而袭,乘袭而击,虚而实之,实而虚 之,避实击虚,取本求末。出遇众围,如生龙活虎之状,逢击单敌,以巨炮直 轰之势。

上中下一气把定,身手足规距绳束,手不向空起,亦不向空落,精敏神巧全在 活。古人云:能去,能就,能刚,能柔,能进,能退,不动如山岳,难知如阴 阳,无穷如天地,充实如太仓,浩渺如四海,眩耀如三光,察来势之机会,揣 敌人之短长,静以待动,动以处静,然後可言拳术也。

揣敌人之短长,静以待动,动以处静,然後可言拳术也。

要诀云:借法容易,上法难,还是上法最为先。

战斗篇云:击手勇猛,不当击梢,迎面取中堂,抢上抢下势如虎,类似鹰鹤下 鸡场;翻江拨海不须忙,单凤朝阳最为强;云背日月天交地,武艺相争见短长。

要诀云:发步进入须进身,身手齐到是为真,法中有诀从何取,介开其理妙如 神。

古有闪进打顾之法:何为闪,何为进,进即闪,闪即进,不必远求。何为打, 何为顾,顾即打,打即顾,发手便是。

古人云:

心如火药,手如弹,灵机一动,鸟难逃。

身似弓弦,手似箭,弦响鸟落显奇神。

起手如闪电,电闪不及合眸。袭敌如迅雷,雷发不及掩耳。

左过右来,右过左来;手从心内发,落向前落。

力从足上起,足起犹火作。上左须进右,上右须进左,发步时足根先著地,十 指要爬地,步要稳当,身要庄重,去时撤手,著人成拳。

上下气要均停,出入以身为主宰;不贪,不歉,不即,不离。

拳由心发,以身催手,一肢动百骸皆随;一屈,统身皆屈;一伸,统身皆伸; 伸要伸得尽,屈要屈得紧。如卷炮卷得紧,崩得有力。

战斗篇云:不拘提打,按打、击打、冲打、膊打、肘打 胯打、腿打、头打、 手打、高打、低打、顺打、横打、进步打、退涉打、截气打、借气打、以及上 下百般打法,总要一气相贯。出身先占巧地,是为战斗要诀。

骨节要对,不对则无力,手把要灵,不灵则生变。发手要快,不快则迟误。

打手要狠,不狠则不济。脚手要活,不活则担险。

存心要精,不精则受愚。发身:要鹰扬猛勇,泼皮胆大,机智连环。

勿畏惧迟疑;如关临白马,赵临长板,神威凛凛,波开浪裂,静如山岳,动如 雷发。

要诀云:人之来势,务要审察,足踢头前,拳打膊乍,侧身进步,伏身起发。

足来提膝,拳来肘发,顺来横击,横来棒压,左来右接,右来左迎,远便上手, 近便用肘,远便足踢,近便加膝。

拳打上风,审顾地形,手要急,足要轻,察势如猫行。

心要整,目要清,身手齐到始成功。

手到身不到,击敌不得妙。手到身亦到,破敌如摧草。

战斗篇云:善击者,先看步位,後下手势。

上打咽喉,下打阴,左右两协并中心。前打一丈不为远,近打只在一寸间。

要诀云:操演时面前如有人,对敌时有人如无人。

面前手来不见手,胸前肘来不见肘。手起足要落,足落手要起。

心要占先,意要胜人,身要攻入,步要过人,头须仰起,胸须现起,腰须坚起, 丹田须运起,自顶至足,一气相贯。

战斗篇云:胆战心寒者,必不能取胜。不能察形势者,必不能防人。

先动为师,後动为弟,能教一思进,莫教一思退。

胆欲大而心欲小,运用之妙,存乎一心而已。

一而运乎二气,行乎三节,现乎四梢,统乎五行。

时时操演,朝朝运化,始而勉强,久而自然。

拳术之道学,终於此而已矣。
贾衣 發表於 2025-4-12 04:03 | 顯示全部樓層
《用武要言阐微》

武术一道,实乃心法、身法、技法三者圆融之艺。观此要言,可谓尽得武学三昧,今试为诸君剖玄析微。

一、心法为体
"捶自心出,拳随意发"八字,道尽武学根本。心为令而气为旗,心气一动,百骸从之。古人云"心如火药手如弹",正谓此机。然此心非妄动之心,乃"不动如山岳,难知如阴阳"之定境。武者当修"察来势之机会,揣敌人之短长"之明觉,方能臻于"静以待动,动以处静"的化境。昔年戚继光《纪效新书》言"心动则气散",与此要言"静"字诀互为表里。

二、身法为用
身法之要,在"上下气均停,出入以身为主"。观"足起有地,动转有位"之训,实与《太极拳论》"其根在脚,发于腿,主宰于腰"相通。至若"发步时足根先著地,十指要爬地",乃少林梅花桩根基功夫。而"一屈统身皆屈,一伸统身皆伸"之语,更是暗合形意拳"六合"之要。武者当知,身法非徒求敏捷,要在"步稳当,身庄重"中见功夫。

三、技法为相
技法之妙,存乎"活"字。要言所列"或粘而游,或连而随"诸法,实为太极听劲之基;"击其无备,袭其不意"二语,又得兵家诡道之真。尤其"进即闪,闪即进"之论,深符咏春中线原理。至若"上下百般打法",当以"借气打、截气打"为最上乘,此即内家所谓"打人不知"之境。昔苌乃周《苌氏武技书》云:"打法须要先上身",正与此文"身手齐到是为真"互为印证。

结语:
此篇要言虽简,然摄武学精要。学者当知,武术非徒较力,实为心性修炼之道。若能参透"不贪不歉,不即不离"八字,则不止于武技精进,更可悟人生中正平和之旨。诚如《周易》所言:"刚柔相推,变在其中",武道真谛,尽在于斯。
邓帛 發表於 2025-5-12 09:28 | 顯示全部樓層
《用武要言》阐微:论拳术心法与战术要旨

(一)心法为体:形意合一之境界
《要言》开宗明义"捶自心出,拳随意发",实乃承《周易》"寂然不动,感而遂通"之旨。心气发动而四肢应之,恰如《太极拳论》"意气君来骨肉臣"之说。其"足起有地,动转有位"的要求,暗合《孙子兵法》"悬权而动"的战术思想。所谓"粘游连随"诸法,在陈鑫《太极拳图说》中阐释为"阴阳相济,方为懂劲",其要义在于建立"形-意-势"三位一体的动态平衡。

(二)战术为用:虚实相生之机变
文中"击其无备,袭其不意"直承《孙子·计篇》"攻其无备,出其不意"的兵家精髓。其虚实之道,在《纪效新书·拳经捷要》中演为"虚则实之,实则虚之"的十六字诀。特别值得注意的是"拳打五尺以内"的距离控制,与戚继光"长兵短用,短兵长用"的器械原理互为表里。所谓"一步一捶",实为《手臂录》中"步步有法,势势相连"的具体实践。

(三)动静之枢:阴阳互济之要妙
"不动如山岳,难知如阴阳"二句,化用《吴子·治兵》"静如山岳,动如江河"的治军之道。其"静以待动"的思想,在《少林棍法阐宗》中发展为"彼不动己不动,彼微动己先动"的应对原则。而"身似弓弦,手似箭"的比喻,恰与《射经》"蓄势如张弓,发劲如放箭"的射术原理相通,体现了传统武学"百艺同源"的深层智慧。

(四)技法之纲:刚柔相济之法则
文中列举的十八种打法,实为《内家拳法》"八打八不打"的扩展体系。其"一气相贯"的要求,正是《形意拳谱》"六合"理论(心与意合、意与气合、气与力合)的外在表现。特别值得注意的是"骨节要对"四句要诀,与《苌氏武技书》"中气论"强调的"节节贯穿"形成互文,共同构建了传统武学的身体认知体系。

结语:
《用武要言》实为熔兵家韬略、道家哲学、医家导引于一炉的武学典籍。其价值不仅在于技术层面的指导,更在于揭示了"以武证道"的修行路径。当代习武者当以"守经达权"的态度,既恪守"心法为体,技法为用"的根本原则,又能顺应时势创新发展,方不负古人"武艺相争见短长"的深意。学者若能参透文中"不贪不歉,不即不离"的中道思想,则已得传统武学三昧矣。

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