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[大成拳(意拳)] 技擊樁功法之抱球樁

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無端 發表於 2015-12-20 11:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
抱球樁又名矛盾樁

動作要領:

以左腳在前爲例.身體自然站立,腳跟靠攏,腳尖分開約45度一60度,左腳順腳尖方向伸出,間距一腳半左右.兩腳站成半丁半八字形狀,即所謂『丁八步』,身體下坐,重心落於後腳,慢慢隨功夫增強,雙腿力量分配可以前三後七,前二後八,前一後九皆可.左腳腳趾抓地,腳跟虛起,膝有上提前指之意,右大腿里裹,前膝與後胯形成自然掙扯的力量.雙臂環抱,十指撐開,掌心向內呈抱球狀,前手高度在眉與嘴之間,後手與胸同高,肘微下附,前手高於後手,鼻尖與前手腕、腳尖形成一條直線,兩眼目光從前手腕關節處含蓄望出.身體勁力後靠,頭直項豎,頭部毛髮如有細線上提之意.

可意感雙手各捏一小汽球,梢節微加用力,細心體會關節的抻拉感.不能讓球破裂也不能讓它飛走.

注意事項:

一,整個身體好象靠在彈簧繩上一樣,後腿不要考慮曲折角度大小,要保持起跑前那個感覺,關節蓄上力.也可以好象摸上人要放不放的那個勁,但千萬不可真的把勁做出來.

二.前手爲盾後手爲矛只是的一個勁,那麼前手爲矛後手爲盾不是也可以嗎?不可執著於此.

三、膝蓋前頂,好象有個槍頭真頂膝蓋就破了,不頂就掉了.有上提之力,請注意在我講述樁的站法時,一定要把所的意變成力,有了功夫自然感覺很明顯,比如頭上分量會越來越重,膝蓋上壓住了分量,臀部好象坐上了大彈簧,頂要頂出力.坐要坐上力,這才是出功夫的表現.

四、當年我練拳時,選傑恩師先讓我站的撐托樁,身體筋感覺拉開扯上了勁了以後才開始讓我站中步矛盾樁,體會手臂按上分量後,身體內動發力給對方抖出去.勁一個接一個順序去求,哪個地方好,在真實的搭手過程中哪就可以發的出力,但在動盪的過程中腿能發的出力的人找還未曾見到過.這絕對不是筒單的曲折角度和蹬地全身協調的問題.矛盾樁可以很好地解決與對方搭手,給上你勁那一剎間身體勁力轉換的問題.當然通過長期的教學經驗,我感覺從撐托樁還是矛盾樁幾手都是可以的,關鍵在於你樁功的深入程度。具體給身體帶來的生理變化,這個是至關重要的問題.

五。站樁時身體勁力一定要後靠,同時要把身體悠起來,自身整個分量是提著的,與人搭手勁提著才可怕,落在對方身上是一個整體。也就是王薌齋老先生說的 『練提不練頓.練道不練放.』提的好藩的力才大,遒的好放的力才丈.反過來說練頓絕沒有提的勁,總練放道的勁肯定蓄不好.

六、矛盾樁是人站整了以後,考慮力的運用,要始終考慮與對方一接觸的東西,矛盾樁的水平是從中間走的東西,抱著往外一展,這點在站時要細心體會.

七。一些老先輩講直接站矛盾樁等於小學生直接上大學.我的體會是不站樁時也有樁勁的感覺方可站矛盾樁.
從頭再來 發表於 2025-6-8 05:12 | 顯示全部樓層
【論抱球樁之體用要義與勁力修習次第】

抱球樁作爲意拳核心功法,其"矛盾"二字實含陰陽互濟之妙。昔王薌齋先生云:"樁法換勁,爲拳學不二法門。"今就修習要旨分三端論之:

一、形骸規矩與筋骨運化
丁八步之設,暗合【黃帝內經】"獨立守神"之旨。前腳三成勁、後腳七成力,非僅重量分配,實爲建立"五弓之力":脊柱如大弓,四肢爲四弓。膝前頂而胯後坐,形成"膝胯爭衡",此即【拳經】"束展二字一命亡"之束勁基礎。十指撐開時,需體會【易筋經】"十二節如鉤"之訓,指梢微扣若拈羽,腕部沉裹似懸鐘。頭領足蹬間,脊柱節節鬆開,正合"天門常開,地戶永閉"的古法。

二、勁意相生與矛盾統一
抱球之意非止於形,實爲訓練"六面渾圓力"。前手眉高、後手胸位,構成空間螺旋結構。昔年姚宗勛先生教示:"抱球如攬月,勁在球皮繃。"前手盾、後手矛之喻,當參【道德經】"有無相生"之理——前手守中含攻,後手攻中寓守。學者需體會"三勁":梢節緊(指掌)、中節松(肘腕)、根節活(肩胯),方得"棉裹鐵"之妙。

三、體用轉化與教學次第
樁功進階當循"松-整-活-用"四階。初學宜從撐托樁入手,如選傑先生所授,先求"筋長膜騰",待至【少林內功】所謂"百骸貫通"之境,再習矛盾樁體認發力。搭手瞬間勁力轉換,實爲"聽-化-發"三位一體:聽勁如【秋水】篇"循耳目內通",化勁合【周易】"柔順利貞"之德,發勁則需【孫子兵法】"勢如彍弩"之機。薌齋公"提頓之道",正是告誡學者:能提得起方能沉得透,如書法之懸腕運筆,離紙三寸而力透紙背。

今人習樁常見三弊:一求外形端正而失內勁流動,二貪勁力剛猛而違自然之理,三慕速效而忽火候積累。須知【拳道中樞】有言:"樁法如鑄劍,千錘百鍊始見鋒芒。"學者當以"七日來復"之心,日積寸功,終可臻於"不動而動"之化境。
書法孔見 發表於 2025-6-11 01:48 | 顯示全部樓層
【論抱球樁之體用要義與勁力修習次第】

抱球樁作爲意拳核心樁法,其"矛盾"之名已昭示陰陽互濟之妙。習者當知此樁非止於形架,實爲勁力生發之樞機。今就站樁要旨分述三綱:

一、形骸規矩與筋骨張弛
丁八步之設,暗合【周易】"參伍以變"之理。前三後七之重心分配,非固定之數,實爲勁力傳導之階。習者當循"九容"之訓:膝欲曲而伸(如槍頭相抵之喻),脊欲豎而涵(似毛髮懸提之象),肘欲垂而擎(若抱球不墜之態)。尤其要注意"三線對爭"——鼻尖、腕尖、腳尖之垂線,實爲立身中正之圭臬。筋骨抻拉之感,當如【黃帝內經】"骨正筋柔"之旨,以意導氣,以氣運身。

二、勁意相生與體用轉換
王氏拳論雲"力生於骨而連於筋",此樁最重"蓄勁如張弓"之妙。前手爲盾、後手爲矛之說,實爲陰陽互根之喻。習者當體認"五弓之力":兩臂如雙弓對拉,脊柱如大弓反張,兩腿如勁弓待發。站樁時"似靠非靠"之意,恰合【道德經】"綿綿若存"之態。待功深時,自能體會"臀部坐彈簧"之勁,此即【拳經】所謂"力由脊發"之基。

三、修爲次第與體證境界
先師教學次第深符"物有本末"之訓。撐托樁開筋拔骨爲先,矛盾樁勁力運化爲後,此即【大學】"知所先後"之理。習者當明"四層體證":初時求形正,繼而求勁整,再而求氣充,終而求神活。站樁時"提頓相生"之要,實本於王薌齋"提攜天地"之論。功夫至者,自能體會"頭若懸鐘""膝似鑄鐵"之妙,此即【內功四經】"脫換神明"之驗。

今人習此樁法,常犯"執形忘意"之弊。須知矛盾樁之真義,在培養"周身無處不彈簧"之勁。學者當遵"守中用中"之則,以"松而不懈,緊而不僵"爲度,日久功深,自得"搭手即飛"之妙。然切記【拳道中樞】之戒:"用力則滯,用意則靈",此中火候,存乎一心耳。

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