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持久桩之目的是为了培育内劲。内劲培育至何种程度始为有得，须有其检验依据。本文即拟将持桩之效果。以扼要论述，供同好参考。
内劲能爆发为外力始能收到练拳之真实益处，善拳者力之奋也。四形为内劲爆发为外力之最适当的形式，故在论述持桩效果同时，文中亦将四形加以简单说明。
意拳为一种特殊拳学。既谓之学，自应有其理论根据。关于力学理论根据，我曾在别处有所论述，此处兹不赘述。欲使学者明了意拳之学术渊源，对其哲理之依据似有加以论述之必要。
此文原系《意拳论》之一部分。当时欲试从我习拳诸生是否确有真实体识，故在出示《意拳论》时将这一部分抽出，非我自私，实不愿嚼饭混人，知我者谓我心虑，不知我者谓我何求？
王芗斋 一九五九年冬于天津寓所
论桩功之境界
持桩需经历三种境界，体认有得，方为功夫。所谓境界，即持桩时所有之心理状态与生理状态也。盖心理作用于生理，生理作用于心理交相辉映也。
清末学者先生尝谓：凡成事者皆须经历三种境界，一曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。二曰：昨夜西风凋碧树，莉上高楼望尽天涯路。三曰：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。习拳亦应如是。
桩功之第一境界，从心理上讲谓之“不悔”。学者需坚信不疑，有百牛挽之不动决心。从生理上讲坚持百日即有感觉。坚持三、四年，即觉四肢膨胀，手足发热，有灌铅之感。四肢阴面有感觉较易且快，其阳面有感觉则较难且慢。四肢之阴阳面皆须有灌铅膨胀之感，方为有得，臻此境界始可学功。
桩功之第二境界，从心理上讲谓之“望尽天涯路”此际须信天下拳道之妙，唯我自尔独尊，，而他家所无也。从生理上讲持桩至五、六年即觉两耳膨胀，眉鼻梁觉如有物在内鼓动，颈项挺拔犹如顶上有大绳吊引，头皮发胀、须发飞涨，觉有大石压顶之感。此即持桩时壮举直顶竖之功也。同时上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即觉天趣盎然矣。然所发之力还非源自腰脊而是梢节之机械之力也。
桩功之第三境界，从心理上讲谓之“回首”此明本能活力如蛇。“神庄意静”，弹指挥手，无非天籁。回过头来再看，十年来所操各法，皆如敝履，理应弃之沟壑而不异初步所练即为正果。从生理上讲坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。此种感觉直达各谷道臊根，却觉体不息如铸，身如铅灌，肌肉如一，行走似趟泥，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛。臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所发之力始能均整。至此技击之资备矣。
以上所谈之年限，皆系我自身体识所得。在于学者或可略长，或可略短，均在于个人天赋与功力然耳。曾文正公曾谓：［成就事业天资仅作三分，而勤奋则占七分］此非虚语也，学者勉之。
持桩虽日久，但见效不着，须求之于己身，不是姿势不正确，或既是心理起副作用于生理，或既生理起作用于心理，总之必有问题，当求证于高明，莫自以为是，切要！切要！
又持桩切忌死持一式，各式须交替轮流，每日如此。同时又须有站卧之分，站式与卧式尤须坚持。如是始有调配生理机能之作用。各式桩法虽皆可培育内劲，但各式之效应不同（故以桩功治病，才因人设式）若死持一式，从技击角度看则为偏颇，学者慎之！每日之中持桩时间以一小时至一个半小时为宜。每日持桩之时间应占练功总时间的三分之二，以三分之一做试力，就我之经验而论，如此为宜。盖桩功为意拳之基本功之故也。
论四形
持桩而达于“体整如铸”“身如铅灌”，“肌肉如一”“毛发如戟”之境界，始可言拳。拳者何？学者力之奋也，非局部方法之谓。昔日我曾有一首题为“舞相”的诗：
身动挥浪舞，意力水面行。游龙白鹤戏，迂徊似蛇惊。
肌肉含劲力，神存骨起棱。风云吐华月，豪气贯长虹。
诗中所说“挥浪”“游龙”“白鹤”“惊蛇”皆拳式也。然此拳式的舞蹈，亦即所谓“健舞”或“武舞”。在时氏健舞甚成为盛，为当时之养生术与技击之法。不公武夫操之，即使文人学士亦多习之，后多失传。近世拳学家黄慕樵先生本多年参拳之体会，并揣敦煌唐人壁画之中人物与陶俑之舞姿，始将健舞之几个姿态式仿出，此代之际，我南游至淮南，得遇黄慕樵先生，遂得其传，乃约略得其健舞之真意，我不敢么其秘，曾再传于从我习拳者，然其中能得健舞之妙者仅十余人耳。
习健舞之先决条件则须达于四如境界，即能整体如铸、身如灌铅、肌肉如一、毛发如戟，否则难出舞相。舞起来岂不是摇摆四肢而已。我过去尝谓：劲营自体内，力奋形骸外。持桩而达于四如境界则内劲具矣。然如何将此种内劲爆发出来而成外力，以收技击这效应，四形则为最适当之形式也。
四形舞法乃系依“形曲力直”之法则。习时须永设一假想之敌，对之蓄势搏斗。手指腕拧，指变爪摄，不论手起舞或单或双，指端永远指向对方口鼻，须用最大能力控制对方之中线，给敌造成威胁。控制对方中线亦即保持信已方之中线不受侵犯矣。不仅掌之食指、中指、无名指、小指皆指敌，既拇指亦须弯曲蓄势与其它四指同指一方向。此种掌法与所谓内功拳如，外功拳如少林之掌法根本不相同，此即手指爪摄之意也。欲手指爪摄则腕不许上拱、不许下塌、不拱不塌故运行时必拧腕始能圆活制敌。具有钩、错、敛、搞之妙。十指不许僵直，皆须曲蓄；指要分、掌要凹，如果运行时指端可有透电之感，此即指弯腕拧之妙也。两臂运行时永不许失去裹、卷、撑、抱之力，桩内蚊蝇不落。双足进退永不许失去刀、义、分、刺之能，步法寸步不让。户要撑、肘要横，两臂始有裹、卷、撑、抱之力。裆要坐，膝要纵（横），坐裆纵膝始有力，方有刀、义、分、刺之能。与对方交接我无执令彼亦无执，其决窍要在肩胯之扭错。而肩胯之灵活扭错又须以腰脊为动力，故习时腰脊须摇旋如轴，如是始能以无执而破有执也。双足运行觉如在泥雪中求动，两足重量三七互换。脚无定位，身无定势，或以后步作前步，或以前步作后步，前后交替，工业区实互演以步法夺敌之位轩。运行起来自随意走，手底留痕觉全身如与物遇，三尖协调，四心相印。若快，快不许飘浮，若慢，慢不许呆像（相）。
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