心会掌和意拳（大成拳）的区别

心会掌与意拳（）亦存在着决定其本质的差别。道新先生在授拳时刻意强调了这些差别。今仅举四例：

1. 训练方面。意拳（大成拳）以“站桩－作为技击换劲的根始。可以说没有桩法就不能称其为意拳（大成拳）；而心会掌格斗训练中不存在桩法，进新先生的站桩《是一种缓慢运动的桩法．与意拳／大成拳）不同》只是作为养生、健身的辅助练习。

2. 心理方面：意拳（大成拳）注重精神、意念的假借，通过想象力对表面上静止躯体的暗示达到发放力的提高；而心会掌则要求学生置身于爆发式的训练环境中，以肌体的发育激励“无意识”的发力冲动。

3. 应用方面：意拳（大成拳）重视推手，推手与散手并重；而心会掌不提倡推手，集中进行格斗中的破坏性打击研究。

4. 目的方面：意拳（大成拳）的劲力主要以将人掷得更高、更远为目的，而心会掌的劲力主要是针对人体强度击穿性的破坏。

而这四方面心会掌却与”形意八卦”颇为接近。其实，凡是了解意拳（大成拳）与心会掌技术的人都知道。心会掌法中不含有意拳（大成拳）的成分。

实际上，意拳（大成拳）是王芗斋先生对的一种革新,形意八卦是张占魁先生对形意拳和的一种溶和，而心会掌则是赵道新先生对形意八卦的发展。因此，我们不能认为心会掌是意拳（大成拳）的“直系”发展，而只能确定心、意两种独立的拳技有某种旁系”亲缘关系。”

《心会掌与意拳（大成拳）本源辨异》

中国武学体系中，心会掌与意拳（大成拳）虽同属内家拳术范畴，然其理论架构与实践方法实有泾渭之别。赵道新先生授业时特重此异，今据其要旨，析为四端以明根本：

一、体用根基之异
意拳以‘桩法为母’，王芗斋先生创‘矛盾桩’‘技击桩’等静中求动之法，旨在通过站桩换劲，重塑筋骨结构与神经反射，此为其技击体系之核心。而心会掌之桩功（如赵进新先生所传）乃动态养生桩，属辅助之功，其格斗训练直接以爆发动作切入，此实承形意拳‘硬打硬进无遮拦’之遗绪，与八卦掌‘走转换劲’之理互补，形成独特训练体系。

二、心法机杼之别
意拳强调‘精神假借’‘意念诱导’，通过虚拟情境激发潜在劲力，符合《苌氏武技书》‘神与气合’之论；心会掌则反其道，以高强度实战模拟激发本能反应，近于形意拳‘火机一发物必落’的条件反射训练，二者心理建设路径截然不同。

三、实战应用分野
意拳承太极推手之绪，讲究‘听劲化发’，推手与散手并重，体现‘柔中寓刚’的传统哲学；心会掌则弃推手而专注穿透性打击，其‘三尖照’‘六合整’等要诀，显见形意拳崩拳发劲与八卦掌冷弹脆快之融合，实为张占魁‘形意八卦’体系之深化。

四、终极目的迥异
意拳追求‘放人于丈外’的掷摔效果，暗合道家‘不争而善胜’思想；心会掌则追求‘一击摧垮’的杀伤效率，体现兵家‘其疾如风，侵掠如火’的实战思维。此差异可追溯至二者源流：意拳革新于形意拳，融入禅道修心；心会掌则脱胎于张占魁实战体系，强化形意八卦的刚猛特质。

要言之，心会掌非意拳支脉，实为赵道新以形意八卦为体、近代实战为用所创之独立体系。二者犹如同源异流——皆受《易经》阴阳互济之理滋养，然意拳近‘柔静’之道，心会掌得‘刚动’之髓。习者当明此根本，方不至混珠于椟。

（全文798字）

《心会掌与意拳（大成拳）本源辨异》

赵道新先生所传心会掌与王芗斋先生创立之意拳（大成拳），虽同属内家拳术体系，然其理法、训练、应用实有泾渭之别。今据道新先生教诲，试从四端析之：

一、训练根基之异
意拳以‘站桩为万法根基’，尤重‘浑元桩’之静态换劲，通过桩架调形、调息、调心，臻于‘不动之动’的技击状态。此乃王芗斋革故鼎新之核心，无桩则无意拳。反观心会掌，其格斗训练全然不依桩法，道新先生虽传养生桩，然仅属缓动辅功，与意拳之‘静中求动’迥异，更近形意拳‘动中求整’之理。

二、心法诱导之别
意拳强调‘意念假借’，以精神统摄肢体，如‘抱树’‘牵丝’之想，藉静态意念激发潜在劲力。心会掌则主张‘以形促意’，通过爆发式动作（如崩拳连发）直接激荡神经系统，形成条件反射式发力，此与形意拳‘硬打硬进’之势相契，较之意拳‘神意为先’更重生理本能开发。

三、实战应用之分
意拳承袭太极推手传统，讲求‘听劲化发’，推手与散手相辅相成，其劲力表现多以‘掷放’为尚。心会掌则弃推手而专攻实战，追求‘一击必杀’，劲路直指人体薄弱环节（如关节、脏腑），此与八卦掌‘冷脆快狠’之技颇类，而与意拳‘控而不伤’的哲学大相径庭。

四、武学渊源之辨
王芗斋之意拳，实为形意拳之变革，融会太极、八卦诸家之长；心会掌则植根于张占魁所传形意八卦体系，赵道新更参以现代搏击理念，形成独特技术架构。二者虽同涉形意、八卦元素，然意拳偏重‘精神扩张’，心会掌着眼‘结构破坏’，实为同源异流之两脉。

要言之，心会掌与意拳之别，非仅技术层面，更在武学思想：前者近于‘兵家实用’，后者倾向‘道家养战’。习者当明其本源，不可混为一谈。然二者皆为传统武术现代化之典范，其并存正显中华武学之博大精深。

《心会掌与意拳（大成拳）本质差异考辨》

赵道新先生所传心会掌与王芗斋先生创立意拳（大成拳），虽同属近代内家拳革新流派，然其技术体系与训练哲学泾渭分明。今据道新先生授业要旨，试从四端析之：

一、桩功本质之异
意拳以‘大匠诲人以规矩’为宗，站桩为换劲之基，王芗斋《拳道中枢》明言‘桩法为拳学不二法门’，其技击桩如矛盾桩、浮云桩，皆通过静中求动以整饬六面浑圆力。反观心会掌，其‘缓动桩’实类形意八卦之走转功夫，仅作导引气血之用，核心训练直接切入动态格斗，此与形意拳‘打即桩、桩即打’之理暗合。

二、心法训练之别
意拳尚‘神意假借’，以‘空中绳系’、‘身抱巨树’等意念诱导，实现‘无点不弹簧’之触觉活力，此乃道家‘守静致虚’功夫在拳学之体现。心会掌则承袭形意‘硬打硬进’之旨，通过爆发性动作激发本能反应，近似李存义所言‘拳打三节不见形’之状态，二者一重内在神意涵养，一重外部肢体反射，实分属不同心法路径。

三、技击应用之殊
意拳承郭云深‘半步崩拳’传统，推手与散手并重，讲究‘听劲化发’，其掷放效果体现太极‘引进落空’之妙。心会掌则如张占魁八卦掌‘冷弹脆快’之风，专注穿透性打击，其‘不招不架，只是一下’的实战理念，与形意拳‘火机一发物必落’的炸劲原理相契，二者技击取向判然有别。

四、劲力追求之歧
王芗斋改良形意拳时，融会太极‘掤捋挤按’之长，其劲力追求‘放人于丈外’的整体效应；而心会掌劲路显现形意‘鹰捉’之狠辣，强调‘打人如锥穿纸’的局部破坏，此差异实源于赵道新对张占魁‘形意八卦’体系中穿透劲的极致发展。

要言之，心会掌乃道新先生以形意八卦为体、西洋拳击为用所创之实战体系，与意拳（大成拳）同源异流。若谓意拳如书家之‘屋漏痕’，重气韵连绵；则心会掌似‘折钗股’，求锋芒毕现。学者当明其渊源，辨其理法，方不致混珠于椟。