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1 Q/ T8 Q% J: [5 x; {( P 曾國藩會見美國外交官
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5 Z) T; z. A* P( G. \0 N ■演講者:唐浩明 ; h; C2 B) z! s& O6 C
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■演講話題:曾國藩其人其事
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j& t% t) j9 |0 d) h- L ■演講地點:國家圖書館
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■主辦單位:中國社會科學院等
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■著名作家講述20多年來研究曾國藩的心得――修心與收斂 - b' P- i- `/ a% z1 F) P! ?1 H
- j Y# y% L. T. O# S/ a ■在事功的建立中完善自己的人格修煉,又通過人格修煉來促使事功的完成 / i8 i% b; |. s9 b& f- g# h' h2 l, v
. o5 u1 _5 x+ e$ a' ]% Y3 e5 s ■曾國藩的做人做事對當代人有哪些啟示和借鑑意義 4 |2 g, R3 |! T4 L( u: M- m
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# Y* t, k& T5 D! O, E4 i4 ?4 z+ \ ■演講者小傳
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唐浩明,湖南衡陽人。1982年畢業於華中師範學院(華中師大前身)研究生部,獲文學碩士學位,同年分配到嶽麓書社從事編輯工作。 q' y* k z$ b# e; S$ S! J7 g
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在20多年的編輯生涯中,唐浩明主要從事湖南地方文獻的整理出版,編輯出版的主要圖書有【曾國藩全集】、【胡林翼集】、【彭玉麟集】、【曾國荃全集】、【20世紀湖南文史資料文庫】等。其所著長篇歷史小說【曾國藩】、【楊度】、【張之洞】被稱為『晚清三部曲』。唐浩明現為嶽麓書社總編輯、湖南省作協主席。 . ]" B5 [9 \1 \$ {9 {
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今天就準備從這樣一個角度來切入,談談他的『人』和『事』:他怎樣在事功的建立中完善自己的人格修煉,又怎樣通過人格修煉來促使事功的完成。 ) N, A& E( i+ s2 ? U+ u
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曾國藩作為一個政治家,有着一個明顯區別於中國歷史上政壇大人物的地方,所以大家才對他格外感興趣。那就是他在事功建立的過程中,非常注重完善自己的人格修煉,並以自己人格修煉的完善來促進事功的建立。中國歷史上,很少有人自覺去這樣做,更別說做得好了。
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◎曾國藩其人◎ $ c8 L# }- x2 q g6 x
" @& E3 m- H- p: J, I ■『內聖外王』的典範,『三立完人』 & d: ^3 k$ [+ }/ K" S5 G
" D5 v$ o+ m3 Q6 x1 b6 Q$ L ■嚴於律己,提出『不為聖賢,即為禽獸』 c+ ]5 [2 W$ m$ M
, E- ?2 f) l8 k# ?2 e5 e! d1 C- c 曾國藩是中國傳統主流文化所培育出來的一個標本人物,傳統主流文化對此有一個表述語,就是『內聖外王』。
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所謂『內聖』,就是講心中充滿聖人的學問和道德,並以此塑造自己的內心世界,或者說是按照聖人的標準來進行人格修煉。『外王』是表現在外的事功符合王政、王道的要求,即施仁義之政,行仁義之道,建王者之業。曾國藩早年在京城做官的時候,嚴格按照程朱理學來修身養性,修煉自己的人品人格。他甚至提出『不為聖賢,即為禽獸』的口號,這是一個很極端的口號。這表示他的決心,而且他一輩子都努力按照這個要求在做。在他的晚年,還專門寫了一篇名為【聖哲畫像記】的文章。曾國藩晚年還在以聖哲作為自己的榜樣,可謂『內聖』做到家了。
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中年之後,他奉旨平叛,將混亂14年之久的社會重新納入封建正軌,使東南十餘省的百姓重新有一個穩定的生活環境。這可算作他的『外王』。曾氏一生所走過的正是一條典型的『內聖外王』的道路。 y& P5 S! @/ q9 r# h- q& _& ^/ g% G
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在世人的心目中,一般都認為人格修煉即『聖化』和從政即從事公共事業管理這兩件事情是難以很好結合在一起的。這是因為『聖化』是屬於理想化的東西,在書齋裏,在山洞裏,它似乎可以完成。但是社會卻是複雜混亂的,所謂『人心險惡』,從事公共事業管理的人只能以毒攻毒,治理社會是英雄豪傑的事業,而非聖賢可以做到。我也比較贊同這個觀點。我想很多人都會這樣認為。但曾國藩卻在一個較高層面上做到了『內聖外王』,這很罕見。
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# S3 T# n+ h# s& B7 c: I& ~ 中國主流文化對最為成功者還有一個價值評判體系,這就是『立德、立功、立言』。立言就是文字著述。即便做到了『內聖外王』,也難做到『三立』。我曾經拿這個標準去衡量中國歷史上的人物,符合者很少很少。
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但是在近代,曾國藩因為內聖功夫做得好,他的德行受到廣泛讚譽;因為他建立了一支軍隊平定了太平天國和捻軍,在當時認為他建立了很大的事功;他一生勤奮著述,留下1000萬字的【曾國藩全集】。從這三個方面來說,在當時的社會裏,他應該屬於是『立德、立功、立言』的『三立完人』。 |
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