正義的義是什麼意思？西方哲學裏的正義一詞，其內涵與漢字正義的內涵有哪些差異？漢字的義字不應該是指義務責任和付出嗎？所謂義利統一，不就是付出和利益統一嗎？

論『義』與『正義』：中西正義觀之辨

一、漢字『義』的本源與流變

『義』字在漢字體系中承載着深厚的文化內涵。從字形演變觀之，甲骨文中的『義』字由『羊』與『我』構成。【說文解字】釋曰：『義，己之威儀也。從我羊。』段玉裁註：『義之本訓謂禮容各得其宜。』此處的『宜』即適宜、恰當之意，指人的行為舉止合乎禮法規範。

先秦典籍中，『義』的內涵已十分豐富。【論語·裏仁】云：『君子喻於義，小人喻於利。』此處『義』指道德原則與道義要求。【孟子·告子上】言：『羞惡之心，義之端也。』將『義』內化為人的道德情感。【禮記·中庸】謂：『義者，宜也。』強調行為之適宜性。可見，『義』在傳統語境中至少包含三重維度：外在行為規範、內在道德情感、以及行為與情境的適宜性。

值得注意的是，『義』與『義務』的關係需辯證看待。固然，『義』包含責任與付出之意，如『見義勇為』『義不容辭』等表述，但這並非其全部內涵。『義』更強調在特定倫理關係中行為的恰當性，這種恰當性既可能表現為付出，也可能表現為節制或拒絕。

二、西方『正義』概念的歷史脈絡

西方哲學傳統中的『正義』（justice）概念源遠流長。柏拉圖在【理想國】中將正義定義為『各司其職，各得其所』，強調社會分工與和諧。亞裏士多德在【尼各馬可倫理學】中區分了分配正義與矯正正義，前者關注資源分配的公平，後者關注損害修復的公正。

中世紀神學將正義與神意結合，奧古斯丁認為正義是『給予每人其所應得』，阿奎那則將其納入自然法體系。近代以降，霍布斯、洛克等社會契約論者將正義視為契約遵守；康德從義務論出發，將正義建立在普遍道德法則之上；功利主義者如邊沁、密爾則以最大幸福為正義標準。

羅爾斯在【正義論】中提出『作為公平的正義』，強調在『無知之幕』下選擇的正義原則，其核心是平等自由原則與差異原則。這一當代論述深刻影響了西方政治哲學對正義的理解。

三、中西正義觀的核心差異

1. 倫理基礎不同
漢字『義』植根於關係倫理，強調在具體人倫關係（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）中的恰當行為。這種倫理是情境性的、關係性的，如『父慈子孝』之『義』隨關係不同而內涵各異。

西方『正義』則多建立在普遍原則之上，無論是自然法傳統還是康德式義務論，都追求超越具體情境的普遍準則。即使如亞裏士多德強調具體情境中的『中道』，也仍以普遍德性為基礎。

2. 實現路徑差異
『義』的實現往往通過修身、齊家、治國、平天下的推擴過程，由內而外，由近及遠。【大學】云：『自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。』這種路徑強調道德主體的自覺與修養。

西方正義則更依賴制度設計與法律保障。從柏拉圖的哲人王統治到現代憲政民主，西方傳統更注重通過外部制度安排實現正義，即使如康德強調道德自律，也仍需法律保障外在自由。

3. 與『利』的關係理解
『義利之辨』是中國倫理思想的核心議題之一。孔子『君子喻於義，小人喻於利』的表述常被誤解為義利對立，實則【周易·乾卦·文言】早有『利者，義之和也』之說，指出正當利益是『義』的和諧體現。

董仲舒『正其誼不謀其利，明其道不計其功』看似極端，實則針對的是統治者私利。宋明理學雖有『存天理，滅人慾』之論，但如朱熹所言：『飲食者，天理也；要求美味，人慾也。』並非否定正當利益。

『義利統一』思想在明清實學中更為明確，顏元提出『正其誼以謀其利，明其道而計其功』，王夫之亦言『義者，利之合也』。這種統一不是簡單的『付出與利益統一』，而是道德正當性與長遠、整體利益的統一。

西方傳統中，正義與利益的關係更為複雜。功利主義直接將正義建立在利益（幸福）最大化基礎上；契約論傳統則通過理性選擇協調利益；康德義務論則嚴格區分道德與利益。

四、『義』的現代詮釋與中西對話

在全球化語境下，中西正義觀的對話與融合成為重要課題。漢字『義』所蘊含的關係倫理、情境智慧，可彌補西方普遍主義正義觀可能忽視的具體性與特殊性。同時，西方正義理論中的制度設計、權利保障等思想，也可豐富中國傳統『義』觀念的實踐路徑。

當代學者如杜維明提出『儒家正義論』，試圖在儒家傳統中開出現代意義的正義理論；西方學者如桑德爾、麥金泰爾等社群主義者，也借鑑東方智慧批判自由主義正義觀的局限。

五、結語

漢字『義』與西方『正義』概念各有其深厚傳統與獨特智慧。『義』不僅是義務責任，更是情境中的恰當行為、關係中的倫理要求、以及道德與利益的辯證統一。中西正義觀的差異反映了不同的文化基因與思維路徑，二者的對話與互補，或許能為構建更加完善的全球倫理提供思想資源。

在當代社會，我們既需要普遍正義原則保障基本權利與公平，也需要『義』所蘊含的關係智慧與情境敏感，在具體生活中實現真正的適宜與和諧。這或許才是『義利統一』在今天的深刻意義——不是簡單的付出與對，而是在道德正當性、人際關係和諧與可持續利益之間尋求動態平衡。

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參考文獻  
1. 朱熹，【四書章句集注】  
2. 亞裏士多德，【尼各馬可倫理學】  
3. 羅爾斯，【正義論】  
4. 杜維明，【儒家思想新論】  
5. 麥金泰爾，【誰之正義？何種合理性？】  
6. 陳來，【古代宗教與倫理：儒家思想的根源】  
7. Nussbaum, M. C., The Fragility of Goodness  
8. 黃玉順，【中國正義論綱要】

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義，正體寫法是義，象『我』以『羊』祭祀，本意儀表，後造儀字代替義字，義字由『我莊嚴用羊祭祀』指事延伸其意思為：本分、本旨，義務、責任，適宜、所應當，等意思。