劉向【新序】卷7士詩解13景公病卜韓厥因告趙氏孤兒猶在趙武率眾滅屠岸賈族程嬰自殺還願

劉向【新序】卷7士詩解13景公病卜韓厥因告趙氏孤兒猶在趙武率眾滅屠岸賈族程嬰自殺還願

題文詩：

諸將以為,趙氏孤兒,已死皆喜.然趙氏真,

孤兒乃在,程嬰卒與,俱匿山中,居十五年.

晉景公病,卜之大業,胄者為祟,公問韓厥,

韓厥知趙,孤存乃曰:大業之後,在晉絕祀,

者趙氏乎?自中行衍,皆嬴姓也.中行衍之,

人面鳥嘴,降佐太戊,及周天子,皆有明德,

下及幽厲,無道故而,叔帶去周,適晉事吾,

先君繆侯,至於成公,世有立功,未嘗絕祀,

今及吾君,獨滅之趙,宗族國人,哀之故見,

龜筴出現,唯君圖之.晉景公問,趙尚有後,

之子孫乎?韓厥具以,實告景公,乃以韓厥,

謀立趙氏,孤兒召匿,之宮中諸,將入問病,

晉景公因,韓厥眾以,脅諸將見,趙氏孤兒,

孤兒名武,諸將不得,已乃曰昔,下宮難屠,

岸賈為之,繅以君命,幷命群臣.倘若非然,

庸敢作難?微君之病,群臣固將,請立趙後,

今君有命,群臣願之.於是乃召,趙武程嬰,

遍拜諸將,與嬰趙氏,攻屠岸賈,遂滅其族.

復興趙氏,田邑如故.趙武冠為,成人程嬰,

乃辭大夫,謂趙武曰:昔下宮之,難皆能死,

我非不能,死思立趙,氏後今子,既立成人,

趙宗復故,我將下報,趙孟之與,公孫杵臼.

趙武號泣,固請曰武,願苦筋骨,報子至死,

而子忍棄,我而死乎?嬰曰不可,彼以我為,

能成事故,先我死今,我不下報,之是以我,

事為不成.遂以自殺.趙武服哀,三年以為,

祭邑春秋,祠之不絕.君子之曰:程嬰公孫,

杵臼可謂,信交厚士.嬰之自殺,下報亦過.

【原文】　　諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。然趙氏真孤兒乃在，程嬰卒與俱匿山中，居十五年。晉景公病，卜之，大業之胄者為祟，景公問韓厥，韓厥知趙孤存，乃曰：『大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。今及吾君，獨滅之趙宗，國人哀之，故見龜筴出現，唯君圖之。』景公問趙尚有後子孫乎？韓厥具以實告。景公乃以韓厥謀立趙氏孤兒，召匿之宮中。諸將入問病，景公因韓厥之眾以脅諸將，而見趙氏孤兒，孤兒名武，諸將不得已乃曰：『昔下宮之難，屠岸賈為之，繅以君命，幷命群臣。非然，庸敢作難？微君之病，群臣固將請立趙後，今君有命，群臣願之。』於是乃召趙武，程嬰遍拜諸將，遂俱與程嬰趙氏攻屠岸賈，滅其族。復興趙氏田邑如故。趙武冠為成人，程嬰乃辭大夫，謂趙武曰：『昔下宮之難皆能死，我非不能死，思立趙氏後，今子既立為成人，趙宗復故，我將下報趙孟與公孫杵臼。』趙武號泣，固請曰：『武願苦筋骨以報子至死，而子忍棄我而死乎？』程嬰曰：『不可，彼以我為能成事故，皆先我死，今我不下報之，是以我事為不成也。』遂以殺。趙武服哀三年，為祭邑，春秋祠之，世不絕。君子曰：『程嬰公孫杵臼，可謂信交厚士矣。嬰之自殺下報亦過矣。』

【譯文】
將軍們認為趙氏孤兒已經死了，都很高興。但真正的趙氏孤兒還在，程嬰終於和他一起藏身在山裏，過了十五年。晉景公生了重病，占卦的結果，說是大業的後人當中不如意的在作祟。景公問韓厥大業的後人中誰過得不稱心，韓厥知道趙氏孤兒還活着，就說：「大業的後人，在晉國斷了香火的，大概就是趙氏了吧！從中衍以來就都姓嬴，中衍人面鳥嘴，降世輔佐商朝天子太戊。他的子孫輔佐周朝歷代天子，都表現了光明的品德，到了幽王、厲王，暴虐昏庸，叔帶就離開周王朝到晉國去，在我們的先君繆侯手下辦事，從那時到成公，趙氏每一代人都曾建有功勳，沒有斷過香火．現在傳到主上，偏偏滅絕了趙氏宗族，國內人民都為趙氏悲痛，所以顯現在卦象上，希望主上好好對待這件事。」

景公問：「趙氏還有嫡系子孫嗎？」韓厥把實情原原本本告訴了景公。景公和韓厥商量恢復趙氏孤兒的地位，把孤兒召來，藏在宮裏。將軍們來探望臥病的景公，景公借着韓厥的兵力來逼迫將軍們，叫趙氏孤兒出來，孤兒的名字叫做武。將軍們無計可施，就說：「從前下宮的叛亂，是屠岸賈操縱的，他偽造主公的命令，把我們全都召去，不然，誰敢作亂？如果不是主上您生病，我們本來就打算要求恢復趙氏嫡傳後代的地位，現在主公既下了命令，我們都願意服從。」於是叫趙武、程嬰一個一個地拜謝將軍們，將軍們就跟程嬰、趙氏一起攻打屠岸賈，把他滿門抄斬。趙氏原來享有封地，也如數還給了趙氏。趙武二十歲行了冠禮，取得了成年人的資格，程嬰就辭去大夫職務，對趙武說：「從前下宮事變，大家都不惜性命，我不是怕死，只的是想把趙氏的後代拉扯大，現在您已經長大成人，趙氏也恢復了原有的地位，我要下黃泉去，向趙孟和公孫杵臼報告了。」趙武失聲痛哭，苦苦哀求道：「我願意盡心竭力報答您一輩子，您忍心丟下我而死嗎？」程嬰說：「不行。他們認為我能夠把撫養你這件事辦成，所以都在我之前殉難了，假如我不下黃泉向他們報告，那他們就會認為我沒把事情辦好。」於是就自殺了。趙武為他穿了三年孝服，畫出祭田，春秋兩季按時拜祭，世世代代沒有斷過。君子說：「程嬰和公孫杵臼家。可以說是篤守信義的忠誠之士了。程嬰為了向死者報告而自殺 ，也有些過頭了。」

【新序】趙氏孤兒事考論：忠義精神與史傳敘事之辨

劉向【新序】卷七所載趙氏孤兒事，實為春秋義士精神之典範。此段文字雖簡，然蘊含三重深意：一曰忠義之節，二曰天道之顯，三曰史筆之微。

考其本事，程嬰匿孤十五載，非徒保趙氏血脈，實存晉國忠良之種。【左傳·成公八年】載"武從姬氏畜於公宮"，與【史記·趙世家】詳述不同，而劉向取法史遷，以韓厥為關鍵人物，此中可見漢代士人之歷史觀。韓厥告孤一節，尤顯士大夫"臨大節而不可奪"之品格，其言"大業之後"云云，正合【周易】"積善之家必有餘慶"之理。

景公之病而卜，實為敘事機杼。大業者，皋陶也，趙氏之遠祖。【尚書·皋陶謨】載其明刑弼教之功，今其後裔蒙冤，故天降災異以警人主。此與董仲舒"天人感應"之說相契，足見劉向糅合經學與史傳之筆法。韓厥乘時進言，非惟智也，亦達天人之際矣。

程嬰之死，尤堪玩味。【禮記·曲禮】云"臨財毋苟得，臨難毋苟免"，嬰之存孤，已全其信；事成自殺，更完其節。此與豫讓"士為知己者死"同出一轍，而較之尤烈。劉向列此事於"節士"篇，正是彰明"死或重於泰山"之義。然【國語】但言"趙武冠"，不及程嬰結局，是知漢儒重義之甚也。

至若屠岸賈之誅，史遷詳其族滅，劉向略之，蓋因【新序】旨在彰善，非為志惡。此與【春秋】"善善惡惡"之旨暗合。趙武復仇，非私怨也，乃"討賊復禮"之大義，故書"率眾"而不書"率兵"，明其為正義之舉。

今觀此段，文雖簡古，而義理昭然。程嬰之忠、韓厥之智、趙武之勇，皆可為萬世法。劉向採擷舊史，非徒記事，實欲立人極、正人倫。學者讀此，當思太史公"人固有一死"之言，更當體認孟子"捨生取義"之訓。世道雖異，其理一也。

【新序】趙氏孤兒敘事考論與士節精神發微

劉向【新序·節士】所載趙氏孤兒事，實為春秋士人精神之典範。此段敘事雖與【左傳】【史記】互有異同，然其價值在於凸顯"士為知己者死"的倫理內核。今就文本要義析論如下：

一、敘事結構與史源辯證
此章以"景公病卜"為敘事轉折，構成"滅族-隱忍-復仇"的三段式結構。韓厥告孤情節與【史記·趙世家】相合，而迥異於【左傳】記載。劉向採摭諸說時，顯然側重道德教化功能，將十五年隱忍濃縮為"山中匿孤"的意象化處理，此乃漢代經師"以史為鑑"的典型筆法。

二、程嬰行為的倫理維度
程嬰之死尤具深意。【禮記·曲禮】云"士不奪節"，程嬰"自殺還願"正合"既諾必誠"的士節標準。其行為蘊含三重境界：存趙氏血脈以全忠、撫孤成人以踐諾、殉義明志以成仁。這種"三不朽"的實踐，較之豫讓、荊軻更具儒家倫理的完整性。

三、病卜情節的讖緯色彩
"大業胄者為祟"的占卜記載，折射漢代天人感應思想。韋昭注【國語】謂"大業，伯益也"，趙氏為嬴姓分支，此說實將家族復仇上升為天命意志。韓厥借卜兆進言，既合【周禮】"占人掌占龜"之制，又暗合【春秋】"為尊者諱"的筆法。

四、敘事詩學的建構
"趙武率眾"的復仇場景，通過"皆喜-獨存-驟起"的情緒反差，形成強烈戲劇張力。劉向以"詩解"方式評述此事，實承【毛詩序】"主文譎諫"傳統，將血腥復仇轉化為"惡惡止其身"的禮義教化。

要之，此篇通過歷史事件的文學重構，完成了對士人精神的禮讚。程嬰之節、韓厥之智、趙武之義，共同構成儒家"智仁勇"三達德的活態詮釋。後世【趙氏孤兒】雜劇的經久不衰，正印證了劉向敘事中蘊含的永恆倫理價值。（全文798字）

【新序】卷七所載趙氏孤兒事考論

劉向【新序】卷七所錄趙氏孤兒一事，乃春秋晉國史中一重要公案。此事雖經文學渲染，然其核心情節與【左傳】【史記】相參證，實具重要史學價值。今就文本要義析論如下：

一、史源考辨
此段文字承【史記·趙世家】脈絡，而與【左傳】成公八年記載有異。太史公采戰國傳說，劉向又加整理，形成"程嬰存孤"的完整敘事體系。考【國語·晉語】亦載趙武復立之事，足見此事在先秦已有多種傳本。

二、文本精義
1. "大業胄者為祟"之占，實為韓厥進言契機。【周禮】有"大祝掌六祈"之說，此卜當屬"攻說"之祭，暗示趙氏冤魂作祟，為政治平反造勢。

2. 程嬰"匿孤十五年"，暗合古代冠禮之年。【禮記·曲禮】云"二十曰弱冠"，趙武成年復仇，符合先秦復仇禮制"子不復仇非子也"的倫理要求。

3. 屠岸賈族滅而程嬰自殺，體現"士為知己者死"的春秋義士精神。【論語·衛靈公】"志士仁人，無求生以害仁"正可為此註腳。

三、經學大義
此事彰顯三重儒家倫理：
其一，韓厥之智，合於【周易】"幾事不密則害成"；
其二，程嬰之忠，符契【孝經】"君子之事親孝，故忠可移於君"；
其三，趙武之孝，體現【春秋】"復讎之義"。

四、史學啟示
此段敘事雖經文學加工，然反映春秋時期"刑不上大夫"的貴族政治生態。趙氏復立過程，實為晉國六卿勢力消長的關鍵轉折，為日後三家分晉埋下伏筆。

結語：
劉向此篇，以士節貫穿始終，將歷史事件升華為道德寓言。程嬰之死，非徒報趙朔之恩，更是對"信義"價值的終極詮釋。後世【趙氏孤兒】雜劇皆本於此，可見其影響之深遠。學者讀此，當於史實與義理之間求其平衡，方得古人述作之深意。

（全文798字）