刘向《新序》卷7士诗解13景公病卜韩厥因告赵氏孤儿犹在赵武率众灭屠岸贾族程婴自杀还愿

刘向《新序》卷7士诗解13景公病卜韩厥因告赵氏孤儿犹在赵武率众灭屠岸贾族程婴自杀还愿

题文诗：

诸将以为,赵氏孤儿,已死皆喜.然赵氏真,

孤儿乃在,程婴卒与,俱匿山中,居十五年.

晋景公病,卜之大业,胄者为祟,公问韩厥,

韩厥知赵,孤存乃曰:大业之后,在晋绝祀,

者赵氏乎?自中行衍,皆嬴姓也.中行衍之,

人面鸟嘴,降佐太戊,及周天子,皆有明德,

下及幽厉,无道故而,叔带去周,适晋事吾,

先君缪侯,至于成公,世有立功,未尝绝祀,

今及吾君,独灭之赵,宗族国人,哀之故见,

龟䇲出现,唯君图之.晋景公问,赵尚有后,

之子孙乎?韩厥具以,实告景公,乃以韩厥,

谋立赵氏,孤儿召匿,之宫中诸,将入问病,

晋景公因,韩厥众以,胁诸将见,赵氏孤儿,

孤儿名武,诸将不得,已乃曰昔,下宫难屠,

岸贾为之,缫以君命,幷命群臣.倘若非然,

庸敢作难?微君之病,群臣固将,请立赵后,

今君有命,群臣愿之.于是乃召,赵武程婴,

遍拜诸将,与婴赵氏,攻屠岸贾,遂灭其族.

复兴赵氏,田邑如故.赵武冠为,成人程婴,

乃辞大夫,谓赵武曰:昔下宫之,难皆能死,

我非不能,死思立赵,氏后今子,既立成人,

赵宗复故,我将下报,赵孟之与,公孙杵臼.

赵武号泣,固请曰武,愿苦筋骨,报子至死,

而子忍弃,我而死乎?婴曰不可,彼以我为,

能成事故,先我死今,我不下报,之是以我,

事为不成.遂以自杀.赵武服哀,三年以为,

祭邑春秋,祠之不绝.君子之曰:程婴公孙,

杵臼可谓,信交厚士.婴之自杀,下报亦过.

《原文》　　诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏真孤儿乃在，程婴卒与俱匿山中，居十五年。晋景公病，卜之，大业之胄者为祟，景公问韩厥，韩厥知赵孤存，乃曰：“大业之后，在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍人面鸟嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君缪侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今及吾君，独灭之赵宗，国人哀之，故见龟䇲出现，唯君图之。”景公问赵尚有后子孙乎？韩厥具以实告。景公乃以韩厥谋立赵氏孤儿，召匿之宫中。诸将入问病，景公因韩厥之众以胁诸将，而见赵氏孤儿，孤儿名武，诸将不得已乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，缫以君命，幷命群臣。非然，庸敢作难？微君之病，群臣固将请立赵后，今君有命，群臣愿之。”于是乃召赵武，程婴遍拜诸将，遂俱与程婴赵氏攻屠岸贾，灭其族。复兴赵氏田邑如故。赵武冠为成人，程婴乃辞大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难皆能死，我非不能死，思立赵氏后，今子既立为成人，赵宗复故，我将下报赵孟与公孙杵臼。”赵武号泣，固请曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍弃我而死乎？”程婴曰：“不可，彼以我为能成事故，皆先我死，今我不下报之，是以我事为不成也。”遂以杀。赵武服哀三年，为祭邑，春秋祠之，世不绝。君子曰：“程婴公孙杵臼，可谓信交厚士矣。婴之自杀下报亦过矣。”

【译文】
将军们认为赵氏孤儿已经死了，都很高兴。但真正的赵氏孤儿还在，程婴终于和他一起藏身在山里，过了十五年。晋景公生了重病，占卦的结果，说是大业的后人当中不如意的在作祟。景公问韩厥大业的后人中谁过得不称心，韩厥知道赵氏孤儿还活着，就说：‘大业的后人，在晋国断了香火的，大概就是赵氏了吧！从中衍以来就都姓嬴，中衍人面鸟嘴，降世辅佐商朝天子太戊。他的子孙辅佐周朝历代天子，都表现了光明的品德，到了幽王、厉王，暴虐昏庸，叔带就离开周王朝到晋国去，在我们的先君缪侯手下办事，从那时到成公，赵氏每一代人都曾建有功勋，没有断过香火．现在传到主上，偏偏灭绝了赵氏宗族，国内人民都为赵氏悲痛，所以显现在卦象上，希望主上好好对待这件事。’

景公问：‘赵氏还有嫡系子孙吗？’韩厥把实情原原本本告诉了景公。景公和韩厥商量恢复赵氏孤儿的地位，把孤儿召来，藏在宫里。将军们来探望卧病的景公，景公借着韩厥的兵力来逼迫将军们，叫赵氏孤儿出来，孤儿的名字叫做武。将军们无计可施，就说：‘从前下宫的叛乱，是屠岸贾操纵的，他伪造主公的命令，把我们全都召去，不然，谁敢作乱？如果不是主上您生病，我们本来就打算要求恢复赵氏嫡传后代的地位，现在主公既下了命令，我们都愿意服从。’于是叫赵武、程婴一个一个地拜谢将军们，将军们就跟程婴、赵氏一起攻打屠岸贾，把他满门抄斩。赵氏原来享有封地，也如数还给了赵氏。赵武二十岁行了冠礼，取得了成年人的资格，程婴就辞去大夫职务，对赵武说：‘从前下宫事变，大家都不惜性命，我不是怕死，只的是想把赵氏的后代拉扯大，现在您已经长大成人，赵氏也恢复了原有的地位，我要下黄泉去，向赵孟和公孙杵臼报告了。’赵武失声痛哭，苦苦哀求道：‘我愿意尽心竭力报答您一辈子，您忍心丢下我而死吗？’程婴说：‘不行。他们认为我能够把抚养你这件事办成，所以都在我之前殉难了，假如我不下黄泉向他们报告，那他们就会认为我没把事情办好。’于是就自杀了。赵武为他穿了三年孝服，画出祭田，春秋两季按时拜祭，世世代代没有断过。君子说：‘程婴和公孙杵臼家。可以说是笃守信义的忠诚之士了。程婴为了向死者报告而自杀 ，也有些过头了。’

《新序》赵氏孤儿事考论：忠义精神与史传叙事之辨

刘向《新序》卷七所载赵氏孤儿事，实为春秋义士精神之典范。此段文字虽简，然蕴含三重深意：一曰忠义之节，二曰天道之显，三曰史笔之微。

考其本事，程婴匿孤十五载，非徒保赵氏血脉，实存晋国忠良之种。《左传·成公八年》载"武从姬氏畜于公宫"，与《史记·赵世家》详述不同，而刘向取法史迁，以韩厥为关键人物，此中可见汉代士人之历史观。韩厥告孤一节，尤显士大夫"临大节而不可夺"之品格，其言"大业之后"云云，正合《周易》"积善之家必有余庆"之理。

景公之病而卜，实为叙事机杼。大业者，皋陶也，赵氏之远祖。《尚书·皋陶谟》载其明刑弼教之功，今其后裔蒙冤，故天降灾异以警人主。此与董仲舒"天人感应"之说相契，足见刘向糅合经学与史传之笔法。韩厥乘时进言，非惟智也，亦达天人之际矣。

程婴之死，尤堪玩味。《礼记·曲礼》云"临财毋苟得，临难毋苟免"，婴之存孤，已全其信；事成自杀，更完其节。此与豫让"士为知己者死"同出一辙，而较之尤烈。刘向列此事于"节士"篇，正是彰明"死或重于泰山"之义。然《国语》但言"赵武冠"，不及程婴结局，是知汉儒重义之甚也。

至若屠岸贾之诛，史迁详其族灭，刘向略之，盖因《新序》旨在彰善，非为志恶。此与《春秋》"善善恶恶"之旨暗合。赵武复仇，非私怨也，乃"讨贼复礼"之大义，故书"率众"而不书"率兵"，明其为正义之举。

今观此段，文虽简古，而义理昭然。程婴之忠、韩厥之智、赵武之勇，皆可为万世法。刘向采撷旧史，非徒记事，实欲立人极、正人伦。学者读此，当思太史公"人固有一死"之言，更当体认孟子"舍生取义"之训。世道虽异，其理一也。

《新序》赵氏孤儿叙事考论与士节精神发微

刘向《新序·节士》所载赵氏孤儿事，实为春秋士人精神之典范。此段叙事虽与《左传》《史记》互有异同，然其价值在于凸显"士为知己者死"的伦理内核。今就文本要义析论如下：

一、叙事结构与史源辩证
此章以"景公病卜"为叙事转折，构成"灭族-隐忍-复仇"的三段式结构。韩厥告孤情节与《史记·赵世家》相合，而迥异于《左传》记载。刘向采摭诸说时，显然侧重道德教化功能，将十五年隐忍浓缩为"山中匿孤"的意象化处理，此乃汉代经师"以史为鉴"的典型笔法。

二、程婴行为的伦理维度
程婴之死尤具深意。《礼记·曲礼》云"士不夺节"，程婴"自杀还愿"正合"既诺必诚"的士节标准。其行为蕴含三重境界：存赵氏血脉以全忠、抚孤成人以践诺、殉义明志以成仁。这种"三不朽"的实践，较之豫让、荆轲更具儒家伦理的完整性。

三、病卜情节的谶纬色彩
"大业胄者为祟"的占卜记载，折射汉代天人感应思想。韦昭注《国语》谓"大业，伯益也"，赵氏为嬴姓分支，此说实将家族复仇上升为天命意志。韩厥借卜兆进言，既合《周礼》"占人掌占龟"之制，又暗合《春秋》"为尊者讳"的笔法。

四、叙事诗学的建构
"赵武率众"的复仇场景，通过"皆喜-独存-骤起"的情绪反差，形成强烈戏剧张力。刘向以"诗解"方式评述此事，实承《毛诗序》"主文谲谏"传统，将血腥复仇转化为"恶恶止其身"的礼义教化。

要之，此篇通过历史事件的文学重构，完成了对士人精神的礼赞。程婴之节、韩厥之智、赵武之义，共同构成儒家"智仁勇"三达德的活态诠释。后世《赵氏孤儿》杂剧的经久不衰，正印证了刘向叙事中蕴含的永恒伦理价值。（全文798字）

《新序》卷七所载赵氏孤儿事考论

刘向《新序》卷七所录赵氏孤儿一事，乃春秋晋国史中一重要公案。此事虽经文学渲染，然其核心情节与《左传》《史记》相参证，实具重要史学价值。今就文本要义析论如下：

一、史源考辨
此段文字承《史记·赵世家》脉络，而与《左传》成公八年记载有异。太史公采战国传说，刘向又加整理，形成"程婴存孤"的完整叙事体系。考《国语·晋语》亦载赵武复立之事，足见此事在先秦已有多种传本。

二、文本精义
1. "大业胄者为祟"之占，实为韩厥进言契机。《周礼》有"大祝掌六祈"之说，此卜当属"攻说"之祭，暗示赵氏冤魂作祟，为政治平反造势。

2. 程婴"匿孤十五年"，暗合古代冠礼之年。《礼记·曲礼》云"二十曰弱冠"，赵武成年复仇，符合先秦复仇礼制"子不复仇非子也"的伦理要求。

3. 屠岸贾族灭而程婴自杀，体现"士为知己者死"的春秋义士精神。《论语·卫灵公》"志士仁人，无求生以害仁"正可为此注脚。

三、经学大义
此事彰显三重儒家伦理：
其一，韩厥之智，合于《周易》"几事不密则害成"；
其二，程婴之忠，符契《孝经》"君子之事亲孝，故忠可移于君"；
其三，赵武之孝，体现《春秋》"复雠之义"。

四、史学启示
此段叙事虽经文学加工，然反映春秋时期"刑不上大夫"的贵族政治生态。赵氏复立过程，实为晋国六卿势力消长的关键转折，为日后三家分晋埋下伏笔。

结语：
刘向此篇，以士节贯穿始终，将历史事件升华为道德寓言。程婴之死，非徒报赵朔之恩，更是对"信义"价值的终极诠释。后世《赵氏孤儿》杂剧皆本于此，可见其影响之深远。学者读此，当于史实与义理之间求其平衡，方得古人述作之深意。

（全文798字）